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¿Cuántas generaciones ancestrales tengo?

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Siguiendo con esta pregunta: ¿Cuántos humanos han estado en mi linaje? ¿Es casi lo mismo para todos los seres humanos que viven actualmente?

¿A cuántas generaciones se remontan mis antepasados? No solo los antepasados ​​humanos, sino todos los antepasados, desde la primera forma de vida.

Reconozco que aquí hay algunas incógnitas imposibles, así que estoy buscando algún tipo de estimación de Fermi.


¿Quién cuenta como familia en un árbol genealógico? A quién agregar y a quién dejar fuera

El término árbol genealógico se define como & # 8220 un diagrama que muestra las relaciones entre las personas en varias generaciones de una familia. & # 8221 Agregue a sus padres, abuelos y bisabuelos y estará en camino de construir su propio árbol.

Pero, como todos sabemos, la familia es un concepto increíblemente complejo con elementos biológicos, legales, sociales y emocionales. Y, por esta razón, la cuestión de que cuenta como familia en un árbol genealógico está lejos de ser simple.

MyHeritage ofrece 2 semanas gratuitas de acceso a su extensa colección de 12 mil millones de registros históricos, así como a su tecnología de coincidencia que lo conecta instantáneamente con nueva información sobre sus antepasados. Regístrese usando el enlace a continuación para averiguar qué puede descubrir sobre su familia.

En nuestra vida diaria, la familia a menudo tiene menos que ver con las conexiones biológicas o legales y más con las relaciones personales. Aquellas personas que son parte íntima de nuestras vidas, a quienes amamos y cuidamos, que nos cuidan, son nuestra familia. Lo que hace a una madre, un padre, un hermano, un hijo o un nieto rara vez es sencillo.

Pero en un sentido genealógico, las personas a menudo se confunden y no están seguras de quién debe agregarse a su familia árbol. Las adopciones, las relaciones con los padrastros, las parejas no casadas, los matrimonios múltiples, el descubrimiento de que un padre o un hermano no está relacionado biológicamente & # 8211 todos estos escenarios pueden causar algunos rasguños graves en la cabeza.

E incluso si no experimentamos ninguno de estos casos en nuestras vidas inmediatas, la mayoría de nosotros los encontraremos a medida que profundizamos en el pasado de nuestra familia, lo que nos lleva a preguntar:

& # 8220¿Qué constituye familia en un árbol genealógico? & # 8221

& # 8220¿A quién debo agregar y a quién debo dejar fuera? & # 8221

Para responder a estas preguntas tenemos que hacernos otra, & # 8220 ¿Cuál es el objetivo de un árbol genealógico? & # 8221 ¿Es para trazar un mapa biológico de nuestro pasado o para contar una historia lo más precisa posible sobre la vida de nuestros antepasados?

Son muy pocos los que dirían que el propósito de la genealogía es simplemente comprender las conexiones biológicas de los humanos. Después de todo, los investigadores de historia familiar pasan gran parte de su tiempo investigando registros e historias antiguas & # 8211 documentos sociales & # 8211 tratando de comprender mejor las realidades de aquellos a quienes están investigando. Este trabajo hace que sea increíblemente evidente que la familia es mucho más compleja que un linaje.

Sin embargo, la mayoría de nosotros sentimos la necesidad de crear un árbol que cuente una historia biológica & # 8211 un registro físico de lo que estamos hechos en un intento de comprender a nuestros antepasados ​​y a nosotros mismos.

Pero si la familia es más que biología, y es la familia lo que nos da forma, ¿nuestros árboles no deberían ser más que libros de registros biológicos? Si creamos un árbol que refleja solo las relaciones físicas, ¿realmente estamos construyendo una imagen precisa de la vida de nuestros antepasados?

Si queremos desarrollar una imagen completa y precisa de nuestra familia y el pasado, debemos documentar todo podemos sobre las vidas que lo crearon & # 8211 y eso incluye tomarnos el tiempo para descubrir e incluir relaciones no biológicas. Necesitamos contar la historia muy compleja que es la familia., generación tras generación, si queremos entender de dónde venimos.

En un artículo anterior discutimos la importancia de agregar parientes que no sean de línea directa a un árbol genealógico & # 8211 como tías, tíos y primos & # 8211 para formar una historia familiar completa. Y este escenario no es diferente. Nuestros árboles deben estar llenos de aquellas personas que nuestros antepasados ​​consideraron familia & # 8211 sin importar su relación biológica o legal.

Un primer matrimonio de la bisabuela Jeanie, por ejemplo, & # 8211, incluso si & # 8217t no produjo hijos & # 8211, tuvo un gran impacto en su vida, al igual que el padrastro no oficial de su abuelo. Puede que no esté relacionado biológica o legalmente, pero seguramente influyó en el tipo de hombre en el que se convirtió tu abuelo y en las lecciones que te transmitió.

Y agregando estas relaciones a tu árbol voluntad ayudarlo a descubrir nuevos registros sobre su familia y el pasado a medida que se diversifica y crea nuevos caminos para el descubrimiento.

Por supuesto, solo usted puede decidir quién debe aparecer en su propio árbol genealógico & # 8211, pero cuándo lo hace Siempre debe tomarse el tiempo para documentar adecuadamente las relaciones para que los demás sepan exactamente lo que están viendo..

Una madrastra, por ejemplo, incluso si es la única madre en la lista, debe etiquetarse como tal. Esto asegurará que las generaciones futuras tengan una visión precisa del pasado y que otros historiadores de la familia tengan los detalles que necesitan para basarse en su investigación.

Casi todos los programas de árboles genealógicos permiten agregar varios cónyuges a una persona y relaciones no biológicas para un niño. Busque en la documentación de ayuda de cualquier programa que esté utilizando para obtener ayuda.

Aquí hay una guía rápida sobre cómo editar relaciones y agregar más de un socio / cónyuge en Ancestry. Los enlaces a cómo editar relaciones en MyHeritage y RootsFinder se encuentran a continuación.

Para editar relaciones en un árbol de Ancestry simplemente vea el perfil de una de las personas en la relación. Ahora haga clic en el Editar en la esquina superior derecha de la página y seleccione Editar relaciones.

Una vez en la pantalla Editar relaciones, verá que cada persona tiene un cuadro desplegable de posibilidades de relación. Haga clic en el cuadro y seleccione una opción.

Para un padre o un hijo, puede elegir:

  • Adoptado
  • Paso
  • fomentar
  • Relacionado
  • guardián
  • Privado
  • Desconocido

Para un cónyuge / pareja, tiene la opción de:

En esta pantalla también puede agregar parejas e hijos adicionales con bastante facilidad, incluida la adición de un hijo de otro matrimonio / relación. Para hacer esto, simplemente agregue un niño y elija entre las opciones para padres en la parte inferior de la pantalla.

  • MyHeritage tiene varios artículos relacionados con este tema & # 8211 incluyendo agregar niños adoptados y socios & # 8211 en su centro de ayuda.
  • La información de RootsFinder sobre la edición de relaciones está aquí. Lea nuestra introducción y cómo usar su árbol en línea gratuito aquí.

Por Melanie Mayo-Laakso, editora diaria de historia familiar

Imagen: & # 8220 Familia de J. J. Moore. Todos menos la madre y los dos hijos más pequeños en los escalones trabajan en Washington Cotton Mills, Fries Virginia. La hilandera más pequeña (en el extremo derecho de la primera fila) dijo que tenía 14 años, pero seguramente no es así. La familia vino de una granja de Carolina hace tres años. Ubicación: Fries, Virginia. & # 8221 Mayo de 1911. Biblioteca del Congreso.

8 pensamientos sobre & ldquo¿Quién cuenta como familia en un árbol genealógico? A quién agregar y a quién dejar fuera & rdquo

Quiero saber qué te da derecho a enviarle a mi EX-MARIDO toda mi historia familiar personal. Estoy harta de que me envíe cosas como una foto de las tumbas de mis abuelos, etc. ¡No es de su incumbencia quién está en mi árbol genealógico!
Es muy intrusivo para mí y estoy tratando de averiguar si es incluso legal.

Respete la solicitud de los familiares de que no lo hagan para proteger su privacidad. Por mi parte, no quiero mi nombre y especialmente dob en el árbol genealógico de nadie.

En mi experiencia, las personas vivas están marcadas como lista privada sin nombre y fecha de nacimiento # 8211 o cualquier otra información

Enumere la mayor cantidad de información posible. Paso & # 8217s, mitad & # 8217s, cónyuges y sus familias si se descubre etiquetado con relación. Esta práctica me ha llevado a & # 8220encontrar & # 8221 mucha información. Incluyendo, 2 niños y 1 niña, los niños no pudieron & # 8217t ser localizados cuando el abuelo & # 8217s fue legalizado en la década de 1890 & # 8217.
La práctica también me ha llevado a muchos descubrimientos que no he encontrado en ningún otro lugar.

Mi consejo es & # 8220 siempre incluir & # 8221 & # 8230; nunca se sabe a qué descubrimientos le llevará la información en el futuro.

Tenemos muchos hombres amorosos en nuestra familia que han criado a otros hombres y niños. Esta pregunta surgía de vez en cuando, especialmente cuando mi esposo adoptó a mis hijos y los crió de 1 a 4 años. Hablé de su padre en las conversaciones cotidianas, tanto buenas como malas, pero después de que nos separamos se mantuvo alejado para no para confundirlos.
Mis hijos conocen a sus parientes consanguíneos, pero tienen una relación más cercana con la familia de mi esposo.

Se nos ocurrió esta pequeña regla simple que hasta ahora parece hacer felices a todos:
Incluya al padrastro como & # 8220bio & # 8221 o & # 8220adoptive & # 8221 o lo que sea, junto con el & # 8220bio & # 8221 padre. Haz un perfil completo de ambos padres. Ambos son importantes, como se indicó anteriormente.

Luego, piense en sus relaciones con la familia del padrastro y asegúrese de preguntar a los niños involucrados que el árbol es, después de todo, para ellos. Decida qué parientes adoptivos tienen una relación cercana con sus hijos: se ven en Acción de Gracias, se van de vacaciones juntos, amigos en Facebook, etc. Si se conoce el paso relativo, inclúyalos. Si no es así, déjelos fuera. Tienen su propio árbol si desea buscar más información. Entonces, en nuestro árbol, incluimos al padrastro y los hermanos y sus familias, padres, abuelas y algunas de sus tías y tíos. Cada caso es diferente, pero la regla es siempre la misma y parece cubrir lo que es importante.

No agrego a los padres de un tío / tía por matrimonio porque estás investigando una familia completamente diferente en ese momento. Agrego a todos los esposos, esposas, hijos e hijastros, pero solo agrego hermanos de mi línea biológica y sus cónyuges, hijos. ¡Es lo suficientemente confuso sin ir en otras direcciones! ¡Una coincidencia de adn mía estaba agregando al abuelo de la esposa de su hermano!

En este caso, enumero a los padres bajo la notación de nacimiento, indicando su esperanza de vida, si está disponible. ei Parents John William Jones [1891-1950] + Alice Smith [1895-1945]. También tenga en cuenta que, especialmente en comunidades pequeñas, más de un hijo de los padres anteriores podría haberse casado con el mismo linaje.

Es la vieja cuestión de la crianza o la naturaleza que surge constantemente en psicología. Todo es parte de nuestra historia. Para mí, prefiero estudiar la realidad compleja y matizada, que considerar únicamente lo clínicamente biológico.

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Contenido

Principios Editar

La psicología evolutiva es un enfoque que considera la naturaleza humana como el producto de un conjunto universal de adaptaciones psicológicas evolucionadas a problemas recurrentes en el entorno ancestral. Los defensores sugieren que busca integrar la psicología en las otras ciencias naturales, enraizándola en la teoría organizativa de la biología (teoría evolutiva) y, por lo tanto, entendiendo la psicología como una rama de la biología. El antropólogo John Tooby y la psicóloga Leda Cosmides señalan:

La psicología evolutiva es el intento científico anticipado durante mucho tiempo de ensamblar a partir de las disciplinas humanas inconexas, fragmentarias y mutuamente contradictorias un marco de investigación único, lógicamente integrado para las ciencias psicológicas, sociales y del comportamiento, un marco que no solo incorpora las ciencias evolutivas en sobre una base plena e igualitaria, pero que sistemáticamente resuelve todas las revisiones en las creencias y la práctica de investigación existentes que tal síntesis requiere. [12]

Así como la fisiología humana y la fisiología evolutiva han trabajado para identificar adaptaciones físicas del cuerpo que representan la "naturaleza fisiológica humana", el propósito de la psicología evolutiva es identificar adaptaciones emocionales y cognitivas evolucionadas que representan la "naturaleza psicológica humana". Según Steven Pinker, "no se trata de una teoría única, sino de un gran conjunto de hipótesis" y un término que "también ha llegado a referirse a una forma particular de aplicar la teoría evolutiva a la mente, con énfasis en la adaptación, a nivel genético selección y modularidad ". La psicología evolutiva adopta una comprensión de la mente que se basa en la teoría computacional de la mente. Describe los procesos mentales como operaciones computacionales, de modo que, por ejemplo, una respuesta de miedo se describe como surgida de un cálculo neurológico que ingresa los datos percepcionales, p. Ej. una imagen visual de una araña, y produce la reacción apropiada, p. ej. miedo a animales posiblemente peligrosos. Bajo este punto de vista, cualquier aprendizaje de dominio general es imposible debido a la explosión combinatoria. La Psicología Evolutiva especifica el dominio como los problemas de supervivencia y reproducción. [13]

Mientras que los filósofos generalmente han considerado que la mente humana incluye facultades amplias, como la razón y la lujuria, los psicólogos evolucionistas describen los mecanismos psicológicos evolucionados como estrechamente enfocados para lidiar con problemas específicos, como atrapar a tramposos o elegir pareja. La disciplina considera que el cerebro humano comprende muchos mecanismos funcionales [14] llamados adaptaciones psicológicas o mecanismos cognitivos evolucionados o módulos cognitivos, diseñado por el proceso de selección natural. Los ejemplos incluyen módulos de adquisición del lenguaje, mecanismos de evitación del incesto, mecanismos de detección de tramposos, preferencias de apareamiento específicas de inteligencia y sexo, mecanismos de búsqueda, mecanismos de seguimiento de alianzas, mecanismos de detección de agentes y otros. Algunos mecanismos, denominados específico del dominio, lidiar con problemas de adaptación recurrentes a lo largo de la historia evolutiva humana. Dominio-general Por otro lado, se proponen mecanismos para hacer frente a la novedad evolutiva. [15]

La psicología evolutiva tiene sus raíces en la psicología cognitiva y la biología evolutiva, pero también se basa en la ecología del comportamiento, la inteligencia artificial, la genética, la etología, la antropología, la arqueología, la biología y la zoología. Está estrechamente relacionado con la sociobiología, [6] pero existen diferencias clave entre ellos, incluido el énfasis en específico del dominio en vez de dominio-general mecanismos, la relevancia de las medidas de aptitud actual, la importancia de la teoría del desajuste y la psicología más que el comportamiento.

Las cuatro categorías de preguntas de Nikolaas Tinbergen pueden ayudar a aclarar las distinciones entre varios tipos de explicaciones diferentes, pero complementarias. [16] La psicología evolutiva se centra principalmente en el "¿por qué?" preguntas, mientras que la psicología tradicional se centra en el "¿cómo?" preguntas. [17]

Perspectiva secuencial frente a estática
Histórico / de desarrollo
Explicación de la forma actual en términos de una secuencia histórica.
Formulario actual
Explicación de la forma actual de especie
Preguntas de cómo y por qué Próximo
Cómo las estructuras de un organismo individual funcionan
Ontogenia
Explicaciones de desarrollo para cambios en individuos, desde el ADN hasta su forma actual
Mecanismo
Explicaciones mecanicistas de cómo funcionan las estructuras de un organismo
Evolutivo
Por qué una especie evolucionó las estructuras (adaptaciones) que tiene
Filogenia
La historia de la evolución de los cambios secuenciales en un especies durante muchas generaciones
Adaptación
Un rasgo de especie que evolucionó para resolver un problema reproductivo o de supervivencia en el entorno ancestral.

Locales Editar

La psicología evolutiva se basa en varias premisas fundamentales.

  1. El cerebro es un dispositivo de procesamiento de información y produce un comportamiento en respuesta a entradas externas e internas. [3] [18]
  2. Los mecanismos de adaptación del cerebro fueron moldeados por selección natural y sexual. [3] [18]
  3. Diferentes mecanismos neuronales están especializados para resolver problemas en el pasado evolutivo de la humanidad. [3] [18]
  4. El cerebro ha desarrollado mecanismos neuronales especializados que fueron diseñados para resolver problemas que se repitieron durante un tiempo evolutivo profundo, [18] dando a los humanos modernos mentes de la edad de piedra. [3] [19]
  5. La mayoría de los contenidos y procesos del cerebro son inconscientes y la mayoría de los problemas mentales que parecen fáciles de resolver son en realidad problemas extremadamente difíciles que se resuelven inconscientemente mediante complicados mecanismos neuronales. [3]
  6. La psicología humana consta de muchos mecanismos especializados, cada uno sensible a diferentes clases de información o entradas. Estos mecanismos se combinan para producir un comportamiento manifiesto. [18]

La psicología evolutiva tiene sus raíces históricas en la teoría de la selección natural de Charles Darwin. [6] En El origen de las especies, Darwin predijo que la psicología desarrollaría una base evolutiva:

En un futuro lejano, veo campos abiertos para investigaciones mucho más importantes. La psicología se basará en un nuevo fundamento, el de la necesaria adquisición de cada poder y capacidad mental por gradación.

Dos de sus últimos libros se dedicaron al estudio de las emociones y la psicología de los animales. La ascendencia del hombre y la selección en relación con el sexo en 1871 y La expresión de las emociones en el hombre y los animales en 1872. El trabajo de Darwin inspiró el enfoque funcionalista de la psicología de William James. [6] Las teorías de la evolución, la adaptación y la selección natural de Darwin han proporcionado una idea de por qué los cerebros funcionan como lo hacen. [21] [22]

El contenido de la psicología evolutiva se ha derivado, por un lado, de las ciencias biológicas (especialmente la teoría evolutiva en lo que se refiere a los entornos humanos antiguos, el estudio de la paleoantropología y el comportamiento animal) y, por otro lado, las ciencias humanas, especialmente la psicología.

La biología evolutiva como disciplina académica surgió con la síntesis moderna en las décadas de 1930 y 1940. [23] En la década de 1930 surgió el estudio del comportamiento animal (etología) con el trabajo del biólogo holandés Nikolaas Tinbergen y los biólogos austriacos Konrad Lorenz y Karl von Frisch.

Los trabajos de W.D. Hamilton (1964) sobre aptitud inclusiva y las teorías de Robert Trivers (1972) [24] sobre la reciprocidad y la inversión de los padres ayudaron a establecer el pensamiento evolutivo en psicología y otras ciencias sociales. En 1975, Edward O. Wilson combinó la teoría evolutiva con estudios de comportamiento animal y social, basándose en los trabajos de Lorenz y Tinbergen, en su libro Sociobiología: la nueva síntesis.

En la década de 1970, dos ramas principales se desarrollaron a partir de la etología. En primer lugar, el estudio de animales social El comportamiento (incluidos los humanos) generó la sociobiología, definida por su defensor preeminente Edward O. Wilson en 1975 como "el estudio sistemático de la base biológica de todo comportamiento social" [25] y en 1978 como "la extensión de la biología de la población y la evolución teoría a la organización social ". [26] En segundo lugar, existía la ecología del comportamiento que ponía menos énfasis en social comportamiento se centró en la base ecológica y evolutiva del comportamiento animal y humano.

En las décadas de 1970 y 1980, los departamentos universitarios comenzaron a incluir el término Biología evolucionaria en sus títulos. La era moderna de la psicología evolutiva fue introducida, en particular, por el libro de 1979 de Donald Symons. La evolución de la sexualidad humana y el libro de 1992 de Leda Cosmides y John Tooby La mente adaptada. [6] David Buller observó que el término "psicología evolutiva" a veces se ve como una investigación basada en los compromisos metodológicos y teóricos específicos de ciertos investigadores de la escuela de Santa Bárbara (Universidad de California), por lo que algunos psicólogos evolucionistas prefieren denominar su trabajo en cambio, "ecología humana", "ecología del comportamiento humano" o "antropología evolutiva". [27]

De la psicología están las corrientes primarias de la psicología cognitiva, social y del desarrollo. Establecer alguna medida de la influencia relativa de la genética y el medio ambiente en el comportamiento ha sido el núcleo de la genética del comportamiento y sus variantes, en particular los estudios a nivel molecular que examinan la relación entre genes, neurotransmisores y comportamiento. La teoría de la herencia dual (DIT), desarrollada a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, tiene una perspectiva ligeramente diferente al tratar de explicar cómo el comportamiento humano es producto de dos procesos evolutivos diferentes e interactivos: la evolución genética y la evolución cultural. Algunos ven el DIT como un "término medio" entre los puntos de vista que enfatizan los universales humanos y los que enfatizan la variación cultural. [28]

Las teorías en las que se basa la psicología evolutiva se originaron con el trabajo de Charles Darwin, incluidas sus especulaciones sobre los orígenes evolutivos de los instintos sociales en los humanos. La psicología evolutiva moderna, sin embargo, solo es posible gracias a los avances en la teoría evolutiva en el siglo XX.

Los psicólogos evolutivos dicen que la selección natural ha proporcionado a los humanos muchas adaptaciones psicológicas, de la misma manera que generó las adaptaciones anatómicas y fisiológicas de los humanos. [29] Al igual que con las adaptaciones en general, se dice que las adaptaciones psicológicas están especializadas para el entorno en el que evolucionó un organismo, el entorno de adaptación evolutiva. [29] [30] La selección sexual proporciona a los organismos adaptaciones relacionadas con el apareamiento. [29] Para los mamíferos machos, que tienen una tasa de reproducción potencial máxima relativamente alta, la selección sexual conduce a adaptaciones que les ayudan a competir por las hembras. [29] Para las hembras de mamíferos, con una tasa de reproducción potencial máxima relativamente baja, la selección sexual conduce a la elección, lo que ayuda a las hembras a seleccionar parejas de mayor calidad. [29] Charles Darwin describió tanto la selección natural como la selección sexual, y se basó en la selección de grupos para explicar la evolución del comportamiento altruista (abnegado). Pero la selección de grupo se consideró una explicación débil, porque en cualquier grupo los individuos menos altruistas tendrán más probabilidades de sobrevivir, y el grupo se volverá menos abnegado como un todo.

En 1964, William D. Hamilton propuso la teoría de la aptitud inclusiva, enfatizando una visión de la evolución centrada en los genes. Hamilton señaló que los genes pueden aumentar la replicación de copias de sí mismos en la próxima generación al influir en los rasgos sociales del organismo de tal manera que (estadísticamente) resulta en ayudar a la supervivencia y reproducción de otras copias de los mismos genes (más simplemente, copias idénticas). en los parientes cercanos del organismo). Según la regla de Hamilton, los comportamientos de abnegación (y los genes que los influyen) pueden evolucionar si, por lo general, ayudan tanto a los parientes cercanos del organismo que compensan con creces el sacrificio del animal individual. La teoría de la aptitud inclusiva resolvió el problema de cómo puede evolucionar el altruismo. Otras teorías también ayudan a explicar la evolución del comportamiento altruista, incluida la teoría de juegos evolutivos, la reciprocidad de ojo por ojo y la reciprocidad generalizada. Estas teorías ayudan a explicar el desarrollo del comportamiento altruista y dan cuenta de la hostilidad hacia los tramposos (individuos que se aprovechan del altruismo de los demás). [31]

Varias teorías evolutivas de nivel medio informan la psicología evolutiva. La teoría de la selección r / K propone que algunas especies prosperan al tener muchas crías, mientras que otras siguen la estrategia de tener menos crías pero invirtiendo mucho más en cada una. Los humanos siguen la segunda estrategia. La teoría de la inversión de los padres explica cómo los padres invierten más o menos en la descendencia individual en función del éxito que puedan tener esos descendientes y, por lo tanto, cuánto podrían mejorar la aptitud inclusiva de los padres. De acuerdo con la hipótesis de Trivers-Willard, los padres en buenas condiciones tienden a invertir más en los hijos varones (que son más capaces de aprovechar las buenas condiciones), mientras que los padres en malas condiciones tienden a invertir más en las hijas (que son más capaces de tener éxito descendencia incluso en malas condiciones). De acuerdo con la teoría de la historia de la vida, los animales desarrollan historias de vida para que coincidan con sus entornos, determinando detalles como la edad en la primera reproducción y el número de crías. La teoría de la herencia dual postula que los genes y la cultura humana han interactuado, con genes que afectan el desarrollo de la cultura, y la cultura, a su vez, afecta la evolución humana a nivel genético (ver también el efecto Baldwin).

La psicología evolutiva se basa en la hipótesis de que, al igual que los corazones, pulmones, hígados, riñones y sistemas inmunitarios, la cognición tiene una estructura funcional que tiene una base genética y, por tanto, ha evolucionado por selección natural. Como otros órganos y tejidos, esta estructura funcional debe compartirse universalmente entre una especie y resolver problemas importantes de supervivencia y reproducción.

Los psicólogos evolutivos buscan comprender los mecanismos psicológicos mediante la comprensión de las funciones reproductivas y de supervivencia a las que podrían haber servido a lo largo de la historia evolutiva. [32] [ página necesaria ] Estos pueden incluir habilidades para inferir las emociones de otros, discernir parientes de no parientes, identificar y preferir parejas más saludables, cooperar con otros y seguir líderes. De acuerdo con la teoría de la selección natural, la psicología evolutiva ve a los humanos a menudo en conflicto con otros, incluidos compañeros y parientes. Por ejemplo, es posible que una madre desee destetar a su descendencia de la lactancia materna antes que su hijo, lo que la libera para invertir en descendencia adicional. [31] [33] La psicología evolutiva también reconoce el papel de la selección de parentesco y la reciprocidad en la evolución de rasgos prosociales como el altruismo. [31] Como los chimpancés y los bonobos, los humanos tienen instintos sociales sutiles y flexibles, lo que les permite formar familias extendidas, amistades para toda la vida y alianzas políticas. [31] En estudios que prueban predicciones teóricas, los psicólogos evolucionistas han realizado hallazgos modestos sobre temas como el infanticidio, la inteligencia, los patrones matrimoniales, la promiscuidad, la percepción de la belleza, el precio de la novia y la inversión de los padres. [7]

Temas históricos Editar

Los defensores de la psicología evolutiva en la década de 1990 hicieron algunas exploraciones en eventos históricos, pero la respuesta de los expertos históricos fue muy negativa y ha habido poco esfuerzo para continuar esa línea de investigación. La historiadora Lynn Hunt dice que los historiadores se quejaron de que los investigadores:

han leído los estudios equivocados, malinterpretado los resultados de experimentos o, peor aún, han recurrido a la neurociencia en busca de una ontología universalizadora, anti-representacional y antiintencional para reforzar sus afirmaciones. [34]

Hunt afirma que "los pocos intentos de construir un subcampo de la psicohistoria colapsaron bajo el peso de sus presuposiciones". Ella concluye que a partir de 2014 la "'cortina de hierro' entre historiadores y psicología. Permanece en pie". [35]

Productos de la evolución: adaptaciones, exaptaciones, subproductos y variación aleatoria Editar

No todos los rasgos de los organismos son adaptaciones evolutivas. Como se indica en la tabla a continuación, los rasgos también pueden ser exaptaciones, subproductos de adaptaciones (a veces llamadas "enjutas") o variaciones aleatorias entre individuos. [36]

Se plantea la hipótesis de que las adaptaciones psicológicas son innatas o relativamente fáciles de aprender, y se manifiestan en culturas de todo el mundo. Por ejemplo, es probable que la capacidad de los niños pequeños para aprender un idioma prácticamente sin entrenamiento sea una adaptación psicológica. Por otro lado, los humanos ancestrales no leían ni escribían, por lo que hoy en día aprender a leer y escribir requiere un entrenamiento extenso y presumiblemente implica la reutilización de capacidades cognitivas que evolucionaron en respuesta a presiones de selección no relacionadas con el lenguaje escrito. [37] Sin embargo, las variaciones en el comportamiento manifiesto pueden resultar de mecanismos universales que interactúan con diferentes entornos locales. Por ejemplo, los caucásicos que se trasladan de un clima del norte al ecuador tendrán la piel más oscura. Los mecanismos que regulan su pigmentación no cambian, sino que la entrada a esos mecanismos cambia, lo que resulta en una salida diferente.

Adaptación Exaptación Subproducto Variación aleatoria
Definición Rasgo organísmico diseñado para resolver un problema (s) ancestral. Muestra complejidad, "diseño" especial, funcionalidad Adaptación que se ha "rediseñado" para resolver un problema adaptativo diferente. Subproducto de un mecanismo adaptativo sin función actual o ancestral Variaciones aleatorias en una adaptación o subproducto
Ejemplo fisiológico Huesos / cordón umbilical Huesos pequeños del oído interno Color blanco de huesos / ombligo Golpes en el cráneo, forma convexa o cóncava del ombligo
Ejemplo psicológico La capacidad de los niños pequeños para aprender a hablar con una instrucción mínima. Atencion voluntaria Capacidad para aprender a leer y escribir. Variaciones en la inteligencia verbal

Una de las tareas de la psicología evolutiva es identificar qué rasgos psicológicos probablemente sean adaptaciones, subproductos o variaciones aleatorias. George C. Williams sugirió que una "adaptación es un concepto especial y oneroso que solo debe usarse donde sea realmente necesario". [38] Como señalaron Williams y otros, las adaptaciones pueden identificarse por su improbable complejidad, universalidad de especies y funcionalidad adaptativa.

Adaptaciones obligatorias y facultativas Editar

Una pregunta que puede plantearse acerca de una adaptación es si en general es obligatoria (relativamente robusta frente a la variación ambiental típica) o facultativa (sensible a la variación ambiental típica). [39] El dulce sabor del azúcar y el dolor de golpearse la rodilla contra el hormigón son el resultado de adaptaciones psicológicas bastante obligadas. La variabilidad ambiental típica durante el desarrollo no afecta mucho su funcionamiento. Por el contrario, las adaptaciones facultativas son algo así como declaraciones "si-entonces". Por ejemplo, el estilo de apego de los adultos parece particularmente sensible a las experiencias de la primera infancia. Como adultos, la propensión a desarrollar vínculos estrechos y de confianza con los demás depende de si se puede confiar en los cuidadores de la primera infancia para brindar asistencia y atención confiables. La adaptación de la piel al bronceado está condicionada a la exposición al sol, este es un ejemplo de otra adaptación facultativa. Cuando una adaptación psicológica es facultativa, los psicólogos evolutivos se preocupan por cómo los factores ambientales y del desarrollo influyen en la expresión de la adaptación.

Universales culturales Editar

Los psicólogos evolutivos sostienen que los comportamientos o rasgos que ocurren universalmente en todas las culturas son buenos candidatos para adaptaciones evolutivas. [6] Los universales culturales incluyen comportamientos relacionados con el lenguaje, la cognición, los roles sociales, los roles de género y la tecnología. [40] Las adaptaciones psicológicas evolucionadas (como la capacidad de aprender un idioma) interactúan con los insumos culturales para producir comportamientos específicos (por ejemplo, el idioma específico aprendido).

Las diferencias básicas de género, como un mayor deseo sexual entre los hombres y una mayor timidez entre las mujeres, [41] se explican como adaptaciones psicológicas sexualmente dimórficas que reflejan las diferentes estrategias reproductivas de hombres y mujeres. [31] [42]

Los psicólogos evolucionistas contrastan su enfoque con lo que denominan el "modelo estándar de las ciencias sociales", según el cual la mente es un dispositivo cognitivo de propósito general formado casi en su totalidad por la cultura. [43] [44]

La psicología evolutiva sostiene que para comprender adecuadamente las funciones del cerebro, es necesario comprender las propiedades del entorno en el que evolucionó el cerebro. Ese entorno a menudo se denomina "entorno de adaptación evolutiva". [30]

La idea de un entorno de adaptación evolutiva fue explorado por primera vez como parte de la teoría del apego por John Bowlby. [45] Este es el entorno al que se adapta un mecanismo evolucionado particular. Más específicamente, el entorno de adaptación evolutiva se define como el conjunto de presiones de selección históricamente recurrentes que formaron una determinada adaptación, así como aquellos aspectos del entorno que fueron necesarios para el correcto desarrollo y funcionamiento de la adaptación.

Humanos, que comprenden el género Homo, apareció hace entre 1,5 y 2,5 millones de años, una época que coincide aproximadamente con el inicio del Pleistoceno hace 2,6 millones de años. Debido a que el Pleistoceno terminó hace apenas 12.000 años, la mayoría de las adaptaciones humanas evolucionaron recientemente durante el Pleistoceno o se mantuvieron mediante la selección estabilizadora durante el Pleistoceno. La psicología evolutiva propone, por tanto, que la mayoría de los mecanismos psicológicos humanos están adaptados a los problemas reproductivos que se encuentran con frecuencia en los entornos del Pleistoceno. [46] En términos generales, estos problemas incluyen los de crecimiento, desarrollo, diferenciación, mantenimiento, apareamiento, crianza y relaciones sociales.

El entorno de adaptación evolutiva es significativamente diferente al de la sociedad moderna. [47] Los antepasados ​​de los humanos modernos vivían en grupos más pequeños, tenían culturas más cohesionadas y tenían contextos más estables y ricos para la identidad y el significado. [47] Los investigadores buscan en las sociedades de cazadores-recolectores existentes pistas sobre cómo vivían los cazadores-recolectores en un entorno de adaptación evolutiva. [31] Desafortunadamente, las pocas sociedades de cazadores-recolectores supervivientes son diferentes entre sí, y han sido expulsadas de las mejores tierras a entornos hostiles, por lo que no está claro qué tan fielmente reflejan la cultura ancestral. [31] Sin embargo, en todo el mundo, los cazadores-recolectores de banda pequeña ofrecen un sistema de desarrollo similar para los jóvenes ("modelo de infancia de cazador-recolector", Konner, 2005 "nicho de desarrollo evolucionado" o "nido evolucionado" Narvaez et al., 2013). Las características del nicho son en gran medida las mismas que las de los mamíferos sociales, que evolucionaron hace más de 30 millones de años: experiencia perinatal relajante, varios años de lactancia materna a pedido, afecto o proximidad física casi constante, capacidad de respuesta a las necesidades (mitigación de la angustia de la descendencia), juego autodirigido, y para los humanos, múltiples cuidadores receptivos. Los estudios iniciales muestran la importancia de estos componentes en la vida temprana para obtener resultados positivos en los niños. [48] ​​[49]

Los psicólogos evolutivos a veces miran a los chimpancés, bonobos y otros grandes simios en busca de una idea del comportamiento ancestral humano. [31]

Discrepancias Editar

Dado que las adaptaciones de un organismo se adaptaron a su entorno ancestral, un entorno nuevo y diferente puede crear un desajuste. Debido a que la mayoría de los seres humanos están adaptados a los entornos del Pleistoceno, los mecanismos psicológicos a veces presentan "desajustes" con el entorno moderno. Un ejemplo es el hecho de que, aunque unas 10.000 personas mueren con armas de fuego en los EE. UU. Anualmente, [50] mientras que las arañas y las serpientes matan solo a un puñado, la gente aprende a temer a las arañas y serpientes con la misma facilidad con que lo hacen con un arma puntiaguda, y más fácilmente que una pistola sin punta, conejos o flores. [51] Una posible explicación es que las arañas y las serpientes fueron una amenaza para los antepasados ​​humanos durante el Pleistoceno, mientras que las armas (y los conejos y las flores) no lo fueron. Por tanto, existe un desajuste entre la psicología evolucionada del aprendizaje del miedo y el entorno moderno de los seres humanos. [52] [53]

Este desajuste también se manifiesta en los fenómenos del estímulo supernormal, un estímulo que provoca una respuesta con más fuerza que el estímulo para el que evolucionó la respuesta. El término fue acuñado por Niko Tinbergen para referirse al comportamiento de animales no humanos, pero la psicóloga Deirdre Barrett dijo que la estimulación sobrenormal gobierna el comportamiento de los humanos con tanta fuerza como el de otros animales. Explicó la comida chatarra como un estímulo exagerado para los antojos de sal, azúcar y grasas, [54] y dice que la televisión es una exageración de señales sociales de risa, caras sonrientes y acciones que llaman la atención. [55] Las páginas centrales de las revistas y las hamburguesas dobles con queso tiran de los instintos destinados a un entorno de adaptación evolutiva donde el desarrollo de los senos era un signo de salud, juventud y fertilidad en una futura pareja, y la grasa era un nutriente raro y vital. [56] El psicólogo Mark van Vugt argumentó recientemente que el liderazgo organizacional moderno es un desajuste. [57] Su argumento es que los humanos no están adaptados para trabajar en grandes estructuras burocráticas anónimas con jerarquías formales. La mente humana todavía responde al liderazgo carismático y personalizado principalmente en el contexto de entornos informales e igualitarios. De ahí el descontento y la alienación que experimentan muchos empleados. Los salarios, las bonificaciones y otros privilegios explotan los instintos de un estatus relativo, que atraen especialmente a los hombres a los puestos ejecutivos superiores. [58]

La teoría evolutiva es heurística en el sentido de que puede generar hipótesis que podrían no desarrollarse a partir de otros enfoques teóricos. Uno de los principales objetivos de la investigación adaptacionista es identificar qué rasgos orgánicos es probable que sean adaptaciones y cuáles son subproductos o variaciones aleatorias. Como se señaló anteriormente, se espera que las adaptaciones muestren evidencia de complejidad, funcionalidad y universalidad de especies, mientras que los subproductos o la variación aleatoria no lo harán. Además, se espera que las adaptaciones se manifiesten como mecanismos próximos que interactúan con el medio ambiente de una manera generalmente obligada o facultativa (ver más arriba). Los psicólogos evolutivos también están interesados ​​en identificar estos mecanismos próximos (a veces denominados "mecanismos mentales" o "adaptaciones psicológicas") y qué tipo de información toman como entrada, cómo procesan esa información y sus salidas.[39] La psicología evolutiva del desarrollo, o "evo-devo", se centra en cómo las adaptaciones pueden activarse en ciertos momentos del desarrollo (p. Ej., Pérdida de los dientes de leche, adolescencia, etc.) o cómo los eventos durante el desarrollo de un individuo pueden alterar la historia de vida. trayectorias.

Los psicólogos evolutivos utilizan varias estrategias para desarrollar y probar hipótesis sobre si es probable que un rasgo psicológico sea una adaptación evolucionada. Buss (2011) [59] señala que estos métodos incluyen:

Coherencia intercultural. Se presume que las características que han demostrado ser universales humanos transculturales, como sonreír, llorar y las expresiones faciales, son adaptaciones psicológicas evolucionadas. Varios psicólogos evolutivos han recopilado conjuntos de datos masivos de culturas de todo el mundo para evaluar la universalidad intercultural.

Función a la forma (o "problema a la solución"). El hecho de que los hombres, pero no las mujeres, corren el riesgo de una posible identificación errónea de la descendencia genética (lo que se conoce como "inseguridad de paternidad") llevó a los psicólogos evolucionistas a plantear la hipótesis de que, en comparación con las mujeres, los celos masculinos se centrarían más en la infidelidad sexual que en la emocional.

De la forma a la función (ingeniería inversa o "solución al problema"). Las náuseas matutinas y las aversiones asociadas a ciertos tipos de alimentos durante el embarazo parecían tener las características de una adaptación evolucionada (complejidad y universalidad). Margie Profet planteó la hipótesis de que la función era evitar la ingestión de toxinas durante el embarazo temprano que podrían dañar al feto (pero que de otra manera probablemente serían inofensivas para las mujeres sanas no embarazadas).

Módulos neurológicos correspondientes. La psicología evolutiva y la neuropsicología cognitiva son mutuamente compatibles: la psicología evolutiva ayuda a identificar las adaptaciones psicológicas y sus funciones evolutivas últimas, mientras que la neuropsicología ayuda a identificar las manifestaciones próximas de estas adaptaciones.

Adaptabilidad evolutiva actual. Además de los modelos evolutivos que sugieren que la evolución ocurre a lo largo de grandes períodos de tiempo, investigaciones recientes han demostrado que algunos cambios evolutivos pueden ser rápidos y dramáticos. En consecuencia, algunos psicólogos evolutivos se han centrado en el impacto de los rasgos psicológicos en el entorno actual. Dicha investigación se puede utilizar para informar estimaciones de la prevalencia de rasgos a lo largo del tiempo. Tal trabajo ha sido informativo en el estudio de la psicopatología evolutiva. [60]

Los psicólogos evolutivos también utilizan diversas fuentes de datos para realizar pruebas, incluidos experimentos, registros arqueológicos, datos de sociedades de cazadores-recolectores, estudios de observación, datos de neurociencia, autoinformes y encuestas, registros públicos y productos humanos. [61] Recientemente, se han introducido métodos y herramientas adicionales basados ​​en escenarios ficticios, [62] modelos matemáticos [63] y simulaciones por computadora de múltiples agentes. [64]

Las áreas fundamentales de investigación en psicología evolutiva se pueden dividir en amplias categorías de problemas adaptativos que surgen de la propia teoría de la evolución: supervivencia, apareamiento, paternidad, familia y parentesco, interacciones con no parientes y evolución cultural.

Supervivencia y adaptaciones psicológicas a nivel individual Editar

Los problemas de supervivencia son objetivos claros para la evolución de las adaptaciones físicas y psicológicas. Los principales problemas que enfrentaron los antepasados ​​de los humanos actuales incluyeron la selección de alimentos y la selección del territorio de adquisición y el refugio físico y la evitación de depredadores y otras amenazas ambientales. [sesenta y cinco]

Conciencia Editar

La conciencia cumple con los criterios de George Williams de universalidad, complejidad [66] y funcionalidad de las especies, y es un rasgo que aparentemente aumenta la aptitud. [67]

En su artículo "Evolución de la conciencia", John Eccles sostiene que las adaptaciones anatómicas y físicas especiales de la corteza cerebral de los mamíferos dieron lugar a la conciencia. [68] En contraste, otros han argumentado que el circuito recursivo que suscribe la conciencia es mucho más primitivo, habiendo evolucionado inicialmente en especies pre-mamíferos porque mejora la capacidad de interacción con ambos y entornos naturales al proporcionar un engranaje "neutro" que ahorra energía en una máquina de salida de motor que de otro modo sería costosa en términos de energía. [69] Una vez en su lugar, este circuito recursivo bien puede haber proporcionado una base para el desarrollo posterior de muchas de las funciones que la conciencia facilita en los organismos superiores, como lo describe Bernard J. Baars. [70] Richard Dawkins sugirió que los humanos desarrollaron la conciencia para convertirse en sujetos de pensamiento. [71] Daniel Povinelli sugiere que los grandes simios trepadores de árboles desarrollaron la conciencia para tener en cuenta la propia masa cuando se movían con seguridad entre las ramas de los árboles. [71] De acuerdo con esta hipótesis, Gordon Gallup descubrió que los chimpancés y los orangutanes, pero no los pequeños monos o los gorilas terrestres, demostraban autoconciencia en las pruebas de espejo. [71]

El concepto de conciencia puede referirse a la acción voluntaria, la conciencia o la vigilia. Sin embargo, incluso el comportamiento voluntario implica mecanismos inconscientes. Muchos procesos cognitivos tienen lugar en el inconsciente cognitivo, inaccesible para la conciencia consciente. Algunos comportamientos son conscientes cuando se aprenden, pero luego se vuelven inconscientes, aparentemente automáticos. El aprendizaje, especialmente el aprendizaje implícito de una habilidad, puede tener lugar fuera de la conciencia. Por ejemplo, muchas personas saben cómo girar a la derecha cuando andan en bicicleta, pero muy pocas pueden explicar con precisión cómo lo hacen. La psicología evolutiva aborda el autoengaño como una adaptación que puede mejorar los resultados de uno en los intercambios sociales. [71]

El sueño puede haber evolucionado para conservar energía cuando la actividad sería menos fructífera o más peligrosa, como por la noche, y especialmente durante la temporada de invierno. [71]

Sensación y percepción Editar

Muchos expertos, como Jerry Fodor, escriben que el propósito de la percepción es el conocimiento, pero los psicólogos evolucionistas sostienen que su propósito principal es guiar la acción. [72] Por ejemplo, dicen, la percepción de profundidad parece haber evolucionado no para ayudarnos a conocer las distancias a otros objetos, sino más bien para ayudarnos a movernos en el espacio. [72] Los psicólogos evolucionistas dicen que los animales, desde los cangrejos violinistas hasta los humanos, usan la vista para evitar colisiones, lo que sugiere que la visión es básicamente para dirigir la acción, no para proporcionar conocimiento. [72]

Construir y mantener los órganos de los sentidos es metabólicamente costoso, por lo que estos órganos evolucionan solo cuando mejoran la aptitud de un organismo. [72] Más de la mitad del cerebro se dedica a procesar información sensorial, y el cerebro mismo consume aproximadamente una cuarta parte de los recursos metabólicos, por lo que los sentidos deben proporcionar beneficios excepcionales para el fitness. [72] La percepción refleja con precisión el mundo en el que los animales obtienen información útil y precisa a través de sus sentidos. [72]

Los científicos que estudian la percepción y la sensación han entendido durante mucho tiempo los sentidos humanos como adaptaciones a los mundos que los rodean. [72] La percepción de profundidad consiste en procesar más de media docena de señales visuales, cada una de las cuales se basa en una regularidad del mundo físico. [72] La visión evolucionó para responder al estrecho rango de energía electromagnética que es abundante y que no atraviesa los objetos. [72] Las ondas sonoras rodean las esquinas e interactúan con los obstáculos, creando un patrón complejo que incluye información útil sobre las fuentes y distancias a los objetos. [72] Los animales más grandes producen naturalmente sonidos de tono más bajo como consecuencia de su tamaño. [72] El rango sobre el que un animal escucha, por otro lado, está determinado por la adaptación. Las palomas mensajeras, por ejemplo, pueden escuchar un sonido de tono muy bajo (infrasonido) que llega a grandes distancias, aunque la mayoría de los animales más pequeños detectan sonidos de tono más alto. [72] El gusto y el olfato responden a sustancias químicas en el medio ambiente que se cree que han sido importantes para la aptitud en el medio ambiente de adaptación evolutiva. [72] Por ejemplo, la sal y el azúcar aparentemente eran valiosos para los habitantes humanos o prehumanos del entorno de adaptación evolutiva, por lo que los humanos de hoy en día tienen un hambre intrínseca de sabores salados y dulces. [72] El sentido del tacto es en realidad muchos sentidos, incluidos la presión, el calor, el frío, el cosquilleo y el dolor. [72] El dolor, aunque desagradable, es adaptativo. [72] Una adaptación importante para los sentidos es el cambio de rango, por el cual el organismo se vuelve temporalmente más o menos sensible a las sensaciones. [72] Por ejemplo, los ojos se ajustan automáticamente a la luz ambiental tenue o brillante. [72] Las habilidades sensoriales de diferentes organismos a menudo coevolucionan, como es el caso de la audición de los murciélagos ecolocalizadores y la de las polillas que han evolucionado para responder a los sonidos que hacen los murciélagos. [72]

Los psicólogos evolucionistas sostienen que la percepción demuestra el principio de modularidad, con mecanismos especializados que manejan tareas de percepción particulares. [72] Por ejemplo, las personas con daño en una parte particular del cerebro sufren el defecto específico de no poder reconocer rostros (prosopagnosia). [72] La psicología evolutiva sugiere que esto indica un módulo de lectura facial. [72]

Aprendizaje y adaptaciones facultativas Editar

En psicología evolutiva, se dice que el aprendizaje se logra a través de capacidades evolucionadas, específicamente adaptaciones facultativas. [73] Las adaptaciones facultativas se expresan de manera diferente dependiendo de la información del entorno. [73] A veces, la información se produce durante el desarrollo y ayuda a dar forma a ese desarrollo. [73] Por ejemplo, las aves migratorias aprenden a orientarse por las estrellas durante un período crítico de su maduración. [73] Los psicólogos evolucionistas creen que los humanos también aprenden el lenguaje a lo largo de un programa evolucionado, también con períodos críticos. [73] La información también puede venir durante las tareas diarias, lo que ayuda al organismo a hacer frente a las condiciones ambientales cambiantes. [73] Por ejemplo, los animales desarrollaron el condicionamiento pavloviano para resolver problemas sobre relaciones causales. [73] Los animales logran las tareas de aprendizaje más fácilmente cuando esas tareas se parecen a los problemas que enfrentaron en su pasado evolutivo, como una rata que aprende dónde encontrar comida o agua. [73] Las capacidades de aprendizaje a veces demuestran diferencias entre los sexos. [73] En muchas especies animales, por ejemplo, los machos pueden resolver problemas espaciales más rápido y con mayor precisión que las hembras, debido a los efectos de las hormonas masculinas durante el desarrollo. [73] Lo mismo podría ocurrir con los humanos. [73]

Emoción y motivación Editar

Las motivaciones dirigen y energizan el comportamiento, mientras que las emociones proporcionan el componente afectivo de la motivación, positiva o negativa. [74] A principios de la década de 1970, Paul Ekman y sus colegas comenzaron una línea de investigación que sugiere que muchas emociones son universales. [74] Encontró evidencia de que los humanos comparten al menos cinco emociones básicas: miedo, tristeza, felicidad, ira y disgusto. [74] Evidentemente, las emociones sociales evolucionaron para motivar comportamientos sociales que eran adaptativos en el entorno de adaptación evolutiva. [74] Por ejemplo, el rencor parece ir en contra del individuo, pero puede establecer la reputación de un individuo como alguien a quien se debe temer. [74] La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a uno a mantener su posición en una comunidad, y la autoestima es la estimación que uno tiene del estado. [31] [74] La motivación tiene una base neurobiológica en el sistema de recompensa del cerebro. Recientemente, se ha sugerido que los sistemas de recompensa pueden evolucionar de tal manera que puede haber una compensación inherente o inevitable en el sistema motivacional para actividades de corta o larga duración. [75]

Cognición editar

La cognición se refiere a las representaciones internas del mundo y al procesamiento interno de la información. Desde la perspectiva de la psicología evolutiva, la cognición no es de "propósito general", sino que utiliza heurísticas o estrategias que, por lo general, aumentan la probabilidad de resolver los problemas que los antepasados ​​de los seres humanos actuales enfrentaban de forma rutinaria. Por ejemplo, los humanos de hoy en día tienen muchas más probabilidades de resolver problemas lógicos que implican detectar trampas (un problema común dada la naturaleza social de los humanos) que el mismo problema lógico expresado en términos puramente abstractos. [76] Dado que los antepasados ​​de los humanos actuales no encontraron eventos verdaderamente aleatorios, los humanos actuales pueden estar cognitivamente predispuestos a identificar patrones incorrectos en secuencias aleatorias. La "falacia de los jugadores" es un ejemplo de esto. Los jugadores pueden creer falsamente que han tenido una "racha de suerte" incluso cuando cada resultado es realmente aleatorio e independiente de ensayos anteriores. La mayoría de la gente cree que si una moneda justa ha sido lanzada 9 veces y aparece Cara cada vez, en el décimo lanzamiento hay una probabilidad superior al 50% de obtener Cruz. [74] A los humanos les resulta mucho más fácil hacer diagnósticos o predicciones utilizando datos de frecuencia que cuando la misma información se presenta como probabilidades o porcentajes, presumiblemente porque los antepasados ​​de los humanos actuales vivían en tribus relativamente pequeñas (generalmente con menos de 150 personas). donde la información de frecuencia estaba más disponible. [74]

Personalidad Editar

La psicología evolutiva está principalmente interesada en encontrar puntos en común entre las personas o la naturaleza psicológica humana básica. Desde una perspectiva evolutiva, el hecho de que las personas tengan diferencias fundamentales en los rasgos de personalidad presenta inicialmente una especie de rompecabezas. [77] (Nota: El campo de la genética del comportamiento se ocupa de dividir estadísticamente las diferencias entre las personas en fuentes de variación genéticas y ambientales. Sin embargo, comprender el concepto de heredabilidad puede ser complicado: la heredabilidad se refiere solo a las diferencias entre las personas, nunca al grado a lo que los rasgos de un individuo se deben a factores ambientales o genéticos, ya que los rasgos son siempre un entrelazamiento complejo de ambos).

Los psicólogos evolucionistas conceptualizan los rasgos de personalidad como debidos a la variación normal alrededor de un óptimo, debido a la selección dependiente de la frecuencia (polimorfismos conductuales) o como adaptaciones facultativas. Al igual que la variabilidad en la altura, algunos rasgos de personalidad pueden simplemente reflejar la variabilidad interindividual en torno a un óptimo general. [77] O bien, los rasgos de personalidad pueden representar diferentes "morfos conductuales" genéticamente predispuestos, es decir, estrategias conductuales alternativas que dependen de la frecuencia de estrategias conductuales competitivas en la población. Por ejemplo, si la mayoría de la población es generalmente confiada y crédula, el comportamiento de ser un "tramposo" (o, en el caso extremo, un sociópata) puede ser ventajoso. [78] Finalmente, como muchas otras adaptaciones psicológicas, los rasgos de personalidad pueden ser facultativos, sensibles a las variaciones típicas del entorno social, especialmente durante el desarrollo temprano. Por ejemplo, los niños nacidos más tarde tienen más probabilidades que los primeros de ser rebeldes, menos concienzudos y más abiertos a nuevas experiencias, lo que puede ser ventajoso para ellos dado su nicho particular en la estructura familiar. [79] Es importante señalar que las influencias ambientales compartidas sí juegan un papel en la personalidad y no siempre son de menor importancia que los factores genéticos. Sin embargo, las influencias ambientales compartidas a menudo disminuyen hasta casi cero después de la adolescencia, pero no desaparecen por completo. [80]

Idioma Editar

Según Steven Pinker, quien se basa en el trabajo de Noam Chomsky, la capacidad humana universal de aprender a hablar entre las edades de 1 a 4, básicamente sin entrenamiento, sugiere que la adquisición del lenguaje es una adaptación psicológica claramente humana (ver, en particular, Pinker's El instinto del lenguaje). Pinker y Bloom (1990) argumentan que el lenguaje como facultad mental comparte muchas semejanzas con los órganos complejos del cuerpo, lo que sugiere que, al igual que estos órganos, el lenguaje ha evolucionado como una adaptación, ya que este es el único mecanismo conocido por el cual órganos tan complejos. puede desarrollarse. [81]

Pinker sigue a Chomsky al argumentar que el hecho de que los niños puedan aprender cualquier lenguaje humano sin una instrucción explícita sugiere que el lenguaje, incluida la mayor parte de la gramática, es básicamente innato y que solo necesita ser activado por interacción. El propio Chomsky no cree que el lenguaje haya evolucionado como una adaptación, pero sugiere que probablemente evolucionó como un subproducto de alguna otra adaptación, un llamado spandrel. Pero Pinker y Bloom sostienen que la naturaleza orgánica del lenguaje sugiere fuertemente que tiene un origen adaptativo. [82]

Los psicólogos evolucionistas sostienen que el gen FOXP2 bien puede estar asociado con la evolución del lenguaje humano. [83] En la década de 1980, la psicolingüista Myrna Gopnik identificó un gen dominante que causa el deterioro del lenguaje en la familia KE de Gran Bretaña. [83] Este gen resultó ser una mutación del gen FOXP2. [83] Los seres humanos tienen un alelo único de este gen, que por lo demás se ha conservado de cerca a lo largo de la mayor parte de la historia evolutiva de los mamíferos. [83] Este alelo único parece haber aparecido por primera vez hace entre 100 y 200 mil años, y ahora es casi universal en los seres humanos. [83] Sin embargo, la alguna vez popular idea de que FOXP2 es un 'gen gramatical' o que desencadenó la aparición del lenguaje en Homo sapiens ahora está ampliamente desacreditado. [84]

Actualmente coexisten varias teorías en competencia sobre el origen evolutivo del lenguaje, ninguna de ellas ha logrado un consenso general. [85] Investigadores de la adquisición del lenguaje en primates y humanos como Michael Tomasello y Talmy Givón, argumentan que el marco innatista ha subestimado el papel de la imitación en el aprendizaje y que no es en absoluto necesario postular la existencia de un módulo gramatical innato para explicar la adquisición del lenguaje humano. Tomasello sostiene que los estudios sobre cómo los niños y los primates adquieren realmente habilidades comunicativas sugieren que los humanos aprenden conductas complejas a través de la experiencia, de modo que en lugar de un módulo específicamente dedicado a la adquisición del lenguaje, el lenguaje se adquiere mediante los mismos mecanismos cognitivos que se utilizan para adquirir todos los demás tipos. de comportamiento socialmente transmitido. [86]

Sobre la cuestión de si es mejor considerar que el lenguaje ha evolucionado como una adaptación o como una enjuta, el biólogo evolutivo W. Tecumseh Fitch, siguiendo a Stephen J. Gould, sostiene que no está justificado suponer que cada aspecto del lenguaje es una adaptación, o ese lenguaje en su conjunto es una adaptación. Critica algunas vertientes de la psicología evolutiva por sugerir una visión panadapcionista de la evolución, y descarta la pregunta de Pinker y Bloom sobre si "el lenguaje ha evolucionado como una adaptación" como engañosa. En cambio, sostiene que, desde un punto de vista biológico, los orígenes evolutivos del lenguaje se conceptualizan mejor como el resultado probable de una convergencia de muchas adaptaciones separadas en un sistema complejo. [87] Terrence Deacon, quien en Las especies simbólicas Sostiene que las diferentes características del lenguaje han evolucionado conjuntamente con la evolución de la mente y que la capacidad de utilizar la comunicación simbólica está integrada en todos los demás procesos cognitivos. [88]

Si se acepta la teoría de que el lenguaje podría haber evolucionado como una única adaptación, la pregunta es cuál de sus muchas funciones ha sido la base de la adaptación. Se han postulado varias hipótesis evolutivas: que el lenguaje evolucionó con el propósito de la preparación social, que evolucionó como una forma de mostrar el potencial de apareamiento o que evolucionó para formar contratos sociales. Los psicólogos evolucionistas reconocen que todas estas teorías son especulativas y que se requiere mucha más evidencia para comprender cómo el lenguaje podría haberse adaptado selectivamente. [89]

Apareamiento Editar

Dado que la reproducción sexual es el medio por el cual los genes se propagan a las generaciones futuras, la selección sexual juega un papel importante en la evolución humana. El apareamiento humano, entonces, es de interés para los psicólogos evolutivos que tienen como objetivo investigar los mecanismos evolucionados para atraer y asegurar parejas. [90] Varias líneas de investigación han surgido de este interés, como los estudios de selección de pareja [91] [92] [93] caza furtiva de pareja, [94] retención de pareja, [95] preferencias de apareamiento [96] y conflicto entre sexos . [97]

En 1972, Robert Trivers publicó un artículo influyente [98] sobre las diferencias sexuales que ahora se conoce como teoría de la inversión de los padres. Las diferencias de tamaño de los gametos (anisogamia) es la diferencia fundamental y definitoria entre los machos (gametos pequeños - espermatozoides) y las hembras (gametos grandes - óvulos). Trivers señaló que la anisogamia generalmente da como resultado diferentes niveles de inversión de los padres entre los sexos, y las mujeres inicialmente invierten más. Trivers propuso que esta diferencia en la inversión de los padres conduce a la selección sexual de diferentes estrategias reproductivas entre los sexos y al conflicto sexual. Por ejemplo, sugirió que el sexo que invierte menos en la descendencia generalmente competirá por el acceso al sexo con mayor inversión para aumentar su aptitud inclusiva (ver también el principio de Bateman [99]). Trivers postuló que la inversión parental diferencial llevó a la evolución de dimorfismos sexuales en la elección de pareja, la competencia reproductiva intra e intersexual y las demostraciones de cortejo. En los mamíferos, incluidos los humanos, las hembras realizan una inversión parental mucho mayor que los machos (es decir, la gestación seguida del parto y la lactancia). La teoría de la inversión de los padres es una rama de la teoría de la historia de la vida.

Buss y Schmitt's (1993) Teoría de las estrategias sexuales [100] propuso que, debido a la inversión diferente de los padres, los seres humanos han desarrollado adaptaciones sexualmente dimórficas relacionadas con "accesibilidad sexual, evaluación de la fertilidad, búsqueda y evitación de compromisos, obtención de recursos inmediata y duradera, certeza de paternidad, evaluación del valor de la pareja e inversión de los padres". " Su Teoría de la interferencia estratégica [101] sugirió que el conflicto entre los sexos ocurre cuando las estrategias reproductivas preferidas de un sexo interfieren con las del otro sexo, lo que resulta en la activación de respuestas emocionales como la ira o los celos.

Las mujeres son generalmente más selectivas a la hora de elegir pareja, especialmente en condiciones de apareamiento a largo plazo. Sin embargo, en algunas circunstancias, el apareamiento a corto plazo también puede proporcionar beneficios a las mujeres, como un seguro de fertilidad, el intercambio de mejores genes, la reducción del riesgo de endogamia y la protección del seguro de su descendencia. [102]

Debido a la inseguridad de la paternidad masculina, se han encontrado diferencias de sexo en los dominios de los celos sexuales. [103] [104] Las mujeres generalmente reaccionan de manera más adversa a la infidelidad emocional y los hombres reaccionarán más a la infidelidad sexual. Este patrón particular se predice porque los costos involucrados en el apareamiento para cada sexo son distintos. Las mujeres, en promedio, deberían preferir una pareja que pueda ofrecer recursos (por ejemplo, financieros, compromiso), por lo tanto, una mujer corre el riesgo de perder esos recursos con una pareja que comete infidelidad emocional. Los hombres, por otro lado, nunca están seguros de la paternidad genética de sus hijos porque ellos mismos no tienen la descendencia ("inseguridad de la paternidad"). Esto sugiere que para los hombres la infidelidad sexual sería generalmente más aversiva que la infidelidad emocional porque invertir recursos en la descendencia de otro hombre no conduce a la propagación de sus propios genes. [105]

Otra interesante línea de investigación es la que examina las preferencias de pareja de las mujeres a lo largo del ciclo ovulatorio. [106] [107] El fundamento teórico de esta investigación es que las mujeres ancestrales habrían desarrollado mecanismos para seleccionar parejas con ciertos rasgos dependiendo de su estado hormonal. Conocida como la hipótesis del cambio ovulatorio, la teoría postula que, durante la fase ovulatoria del ciclo de una mujer (aproximadamente los días 10-15 del ciclo de una mujer), [108] una mujer que se apareó con un macho con alta calidad genética habría sido más Probablemente, en promedio, produzca y tenga una descendencia sana que una mujer que se aparea con un macho de baja calidad genética. Se predice que estas preferencias putativas serán especialmente evidentes para los dominios de apareamiento a corto plazo porque una pareja masculina potencial solo estaría ofreciendo genes a una descendencia potencial. Esta hipótesis permite a los investigadores examinar si las mujeres seleccionan parejas que tengan características que indiquen una alta calidad genética durante la fase de alta fertilidad de sus ciclos ovulatorios. De hecho, los estudios han demostrado que las preferencias de las mujeres varían a lo largo del ciclo ovulatorio. En particular, Haselton y Miller (2006) mostraron que las mujeres muy fértiles prefieren a los hombres creativos pero pobres como compañeros a corto plazo. La creatividad puede ser un sustituto de los buenos genes. [109] Investigación de Gangestad et al. (2004) indica que las mujeres altamente fértiles prefieren a los hombres que muestran presencia social y competencia intrasexual, estos rasgos pueden actuar como señales que ayudarían a las mujeres a predecir qué hombres pueden tener, o podrían adquirir, recursos.

Crianza Editar

La reproducción siempre es costosa para las mujeres y también puede serlo para los hombres. Los individuos están limitados en el grado en que pueden dedicar tiempo y recursos a producir y criar a sus crías, y ese gasto también puede ser perjudicial para su condición futura, supervivencia y mayor producción reproductiva. La inversión de los padres es cualquier gasto de los padres (tiempo, energía, etc.) que beneficia a un hijo a costa de la capacidad de los padres para invertir en otros componentes de la aptitud (Clutton-Brock 1991: 9 Trivers 1972). Los componentes de la aptitud (Beatty 1992) incluyen el bienestar de la descendencia existente, la reproducción futura de los padres y la aptitud inclusiva a través de la ayuda a los parientes (Hamilton, 1964). La teoría de la inversión de los padres es una rama de la teoría de la historia de la vida.

La teoría de Robert Trivers sobre la inversión de los padres predice que el sexo que realiza la mayor inversión en la lactancia, la crianza y la protección de la descendencia será más discriminatorio en el apareamiento y que el sexo que invierta menos en la descendencia competirá por el acceso al sexo de mayor inversión (ver el principio de Bateman ). [99] Las diferencias sexuales en el esfuerzo de los padres son importantes para determinar la fuerza de la selección sexual.

Los beneficios de la inversión de los padres para la descendencia son grandes y están asociados con los efectos sobre la condición, el crecimiento, la supervivencia y, en última instancia, sobre el éxito reproductivo de la descendencia. Sin embargo, estos beneficios pueden tener el costo de la capacidad de los padres para reproducirse en el futuro, p. Ej. a través del mayor riesgo de lesiones al defender a la descendencia contra los depredadores, la pérdida de oportunidades de apareamiento durante la cría y un aumento en el tiempo hasta la siguiente reproducción. En general, los padres se seleccionan para maximizar la diferencia entre los beneficios y los costos, y el cuidado de los padres probablemente evolucionará cuando los beneficios superen los costos.

El efecto Cenicienta es una supuesta alta incidencia de hijastros que son abusados ​​física, emocional o sexualmente, descuidados, asesinados o maltratados de otra manera por parte de sus padrastros en tasas significativamente más altas que sus contrapartes genéticas. Toma su nombre del personaje de cuento de hadas Cenicienta, quien en la historia fue cruelmente maltratada por su madrastra y hermanastras. [110] Daly y Wilson (1996) señalaron: "El pensamiento evolutivo llevó al descubrimiento del factor de riesgo más importante para el homicidio infantil: la presencia de un padrastro o madrastra. Los esfuerzos e inversiones de los padres son recursos valiosos, y la selección favorece a las psiques de los padres que asignan Esfuerzo efectivo para promover la aptitud. Los problemas de adaptación que desafían la toma de decisiones de los padres incluyen tanto la identificación precisa de la propia descendencia como la asignación de los recursos entre ellos con sensibilidad a sus necesidades y habilidades para convertir la inversión de los padres en incrementos de aptitud ... nunca tan valioso para la aptitud esperada de uno como lo sería su propia descendencia, y esas psiquis parentales que eran fácilmente parasitadas por cualquier joven atractivo siempre deben haber incurrido en una desventaja selectiva "(Daly & amp Wilson, 1996, págs. 64-65). Sin embargo, señalan que no todos los padrastros "querrán" abusar de los hijos de su pareja, o que la paternidad genética es un seguro contra el abuso. Consideran que el cuidado de los padres adoptivos es principalmente un "esfuerzo de apareamiento" hacia el padre genético. [111]

Familia y parientes Editar

La aptitud inclusiva es la suma de la aptitud clásica de un organismo (cuántos de sus propios descendientes produce y mantiene) y el número de equivalentes de su propia descendencia que puede agregar a la población al mantener a otros. [112] El primer componente es llamado aptitud clásica por Hamilton (1964).

Desde el punto de vista del gen, el éxito evolutivo depende en última instancia de dejar atrás el número máximo de copias de sí mismo en la población. Hasta 1964, en general se creía que los genes solo lograban esto haciendo que el individuo dejara el número máximo de descendientes viables. Sin embargo, en 1964 W. D. Hamilton demostró matemáticamente que, debido a que los parientes cercanos de un organismo comparten algunos genes idénticos, un gen también puede aumentar su éxito evolutivo al promover la reproducción y supervivencia de estos individuos relacionados o similares. Hamilton concluyó que esto lleva a la selección natural a favorecer a los organismos que se comportarían de manera que maximicen su aptitud inclusiva. También es cierto que la selección natural favorece el comportamiento que maximiza la aptitud personal.

La regla de Hamilton describe matemáticamente si un gen del comportamiento altruista se propagará o no en una población:

El concepto sirve para explicar cómo la selección natural puede perpetuar el altruismo. Si hay un "gen de altruismo" (o un complejo de genes) que influye en el comportamiento de un organismo para que sea útil y protector de los parientes y su descendencia, este comportamiento también aumenta la proporción del gen del altruismo en la población, porque es probable que los parientes compartan genes con el altruista debido a la descendencia común. Los altruistas también pueden tener alguna forma de reconocer el comportamiento altruista en individuos no relacionados y estar dispuestos a apoyarlos. Como señala Dawkins en El gen egoísta (Capítulo 6) y El fenotipo extendido, [113] esto debe distinguirse del efecto barba verde.

Aunque en general es cierto que los humanos tienden a ser más altruistas con sus parientes que con los no parientes, se han debatido los mecanismos próximos relevantes que median en esta cooperación (ver reconocimiento de parientes), y algunos argumentan que el estatus de pariente se determina principalmente a través de factores sociales y sociales. factores culturales (como co-residencia, asociación materna de hermanos, etc.), [114] mientras que otros han argumentado que el reconocimiento de parentesco también puede estar mediado por factores biológicos como el parecido facial y la similitud inmunogenética del complejo principal de histocompatibilidad (MHC) . [115] Para una discusión de la interacción de estos factores de reconocimiento de parentesco social y biológico, ver Lieberman, Tooby y Cosmides (2007) [116] (PDF).

Cualesquiera que sean los mecanismos próximos de reconocimiento de parentesco, existe evidencia sustancial de que los humanos actúan generalmente de manera más altruista con los parientes genéticos cercanos en comparación con los no parientes genéticos. [117] [118] [119]

Interacciones con no familiares / reciprocidad Editar

Aunque las interacciones con no familiares son generalmente menos altruistas en comparación con aquellas con familiares, se puede mantener la cooperación con no familiares a través de una reciprocidad mutuamente beneficiosa, como propuso Robert Trivers. [24] Si hay encuentros repetidos entre los mismos dos jugadores en un juego evolutivo en el que cada uno de ellos puede elegir entre "cooperar" o "desertar", entonces se puede favorecer una estrategia de cooperación mutua incluso si paga a cada jugador, a corto plazo, desertar cuando el otro coopera. La reciprocidad directa puede conducir a la evolución de la cooperación solo si la probabilidad, w, de otro encuentro entre los mismos dos individuos excede la relación costo-beneficio del acto altruista:

La reciprocidad también puede ser indirecta si se comparte información sobre interacciones anteriores. La reputación permite la evolución de la cooperación por reciprocidad indirecta. La selección natural favorece las estrategias que basan la decisión de ayudar en la reputación del receptor: los estudios muestran que las personas que son más útiles tienen más probabilidades de recibir ayuda. Los cálculos de reciprocidad indirecta son complicados y solo se ha descubierto una pequeña fracción de este universo, pero nuevamente ha surgido una regla simple. [120] La reciprocidad indirecta solo puede promover la cooperación si la probabilidad, q, de conocer la reputación de alguien excede la relación costo-beneficio del acto altruista:

Un problema importante con esta explicación es que los individuos pueden desarrollar la capacidad de oscurecer su reputación, reduciendo la probabilidad, q, de que sea conocida. [121]

Trivers sostiene que la amistad y diversas emociones sociales evolucionaron para gestionar la reciprocidad. [122] El agrado y el disgusto, dice, evolucionaron para ayudar a los antepasados ​​de los humanos de hoy en día a formar coaliciones con otros que correspondían y excluir a los que no correspondían. [122] La indignación moral puede haber evolucionado para evitar que el altruismo de uno sea explotado por los tramposos, y la gratitud puede haber motivado a los ancestros de los humanos actuales a corresponder apropiadamente después de beneficiarse del altruismo de los demás. [122] Del mismo modo, los humanos de hoy en día se sienten culpables cuando no son recíprocos. [122] Estas motivaciones sociales coinciden con lo que los psicólogos evolucionistas esperan ver en las adaptaciones que evolucionaron para maximizar los beneficios y minimizar los inconvenientes de la reciprocidad. [122]

Los psicólogos evolucionistas dicen que los humanos tienen adaptaciones psicológicas que evolucionaron específicamente para ayudarnos a identificar a los no reciprocadores, comúnmente conocidos como "tramposos". [122] En 1993, Robert Frank y sus asociados descubrieron que los participantes en el escenario del dilema de un prisionero a menudo podían predecir si sus parejas "harían trampa", basándose en media hora de interacción social no estructurada. [122] En un experimento de 1996, por ejemplo, Linda Mealey y sus colegas encontraron que las personas recordaban mejor los rostros de las personas cuando esos rostros estaban asociados con historias sobre esos individuos que engañaban (como malversar dinero de una iglesia). [122]

Reciprocidad fuerte (o "reciprocidad tribal") Editar

Los seres humanos pueden tener un conjunto evolucionado de adaptaciones psicológicas que los predisponen a ser más cooperativos de lo que se esperaría de otro modo con los miembros de su grupo tribal, y más desagradables con los miembros de los grupos tribales externos. Estas adaptaciones pueden haber sido consecuencia de la guerra tribal. [123] Los seres humanos también pueden tener predisposición al "castigo altruista": castigar a los miembros del grupo que violan las reglas del grupo, incluso cuando este comportamiento altruista no puede justificarse en términos de ayudar a aquellos con los que está relacionado (selección de parentesco), cooperar con aquellos con quienes volverá a interactuar (reciprocidad directa), o cooperando para mejorar su reputación con los demás (reciprocidad indirecta). [124] [125]

Aunque la psicología evolutiva se ha centrado tradicionalmente en los comportamientos a nivel individual, determinados por adaptaciones psicológicas típicas de las especies, se ha realizado un trabajo considerable sobre cómo estas adaptaciones dan forma y, en última instancia, gobiernan la cultura (Tooby y Cosmides, 1989). [126] Tooby y Cosmides (1989) argumentaron que la mente consta de muchas adaptaciones psicológicas específicas de dominio, algunas de las cuales pueden restringir el material cultural que se aprende o enseña. A diferencia de un programa de adquisición cultural de dominio general, donde un individuo recibe pasivamente material transmitido culturalmente del grupo, Tooby y Cosmides (1989), entre otros, argumentan que: "la psique evolucionó para generar un comportamiento adaptativo en lugar de repetitivo, y Por lo tanto, analiza críticamente el comportamiento de quienes lo rodean de maneras altamente estructuradas y pautadas, para ser utilizado como una rica (pero de ninguna manera la única) fuente de información a partir de la cual construir una `` cultura privada '' o un sistema adaptativo adaptado individualmente en consecuencia. , este sistema puede o no reflejar el comportamiento de otros en cualquier aspecto ". (Tooby y Cosmides 1989). [126]

Psicología del desarrollo Editar

Según Paul Baltes, los beneficios otorgados por la selección evolutiva disminuyen con la edad. La selección natural no ha eliminado muchas condiciones nocivas y características no adaptativas que aparecen entre los adultos mayores, como la enfermedad de Alzheimer. Si fuera una enfermedad que mató a personas de 20 años en lugar de a personas de 70, podría haber sido una enfermedad que la selección natural podría haber eliminado hace mucho tiempo. Por lo tanto, sin la ayuda de las presiones evolutivas contra las condiciones no adaptativas, los humanos modernos sufren los dolores, los dolores y las enfermedades del envejecimiento y, a medida que los beneficios de la selección evolutiva disminuyen con la edad, aumenta la necesidad de medios tecnológicos modernos contra las condiciones no adaptativas. [127]

Psicología social Editar

Como los humanos son una especie altamente social, existen muchos problemas de adaptación asociados con la navegación por el mundo social (por ejemplo, mantener aliados, administrar jerarquías de estatus, interactuar con miembros del grupo externo, coordinar actividades sociales, tomar decisiones colectivas). Los investigadores en el campo emergente de la psicología social evolutiva han hecho muchos descubrimientos relacionados con temas tradicionalmente estudiados por los psicólogos sociales, incluida la percepción de la persona, la cognición social, las actitudes, el altruismo, las emociones, la dinámica de grupo, el liderazgo, la motivación, los prejuicios, las relaciones intergrupales y las relaciones cruzadas. diferencias culturales. [128] [129] [130] [131]

Cuando se esfuerzan por resolver un problema, los humanos a una edad temprana muestran determinación, mientras que los chimpancés no tienen una expresión facial comparable. Los investigadores sospechan que la expresión determinada por el ser humano evolucionó porque cuando un humano está trabajando con determinación en un problema, otras personas con frecuencia lo ayudarán. [132]

Psicología anormal Editar

Las hipótesis adaptacionistas sobre la etiología de los trastornos psicológicos se basan a menudo en analogías entre disfunciones fisiológicas y psicológicas [133], como se indica en la tabla siguiente. Teóricos prominentes y psiquiatras evolucionistas incluyen a Michael T. McGuire, Anthony Stevens y Randolph M. Nesse.Ellos, y otros, sugieren que los trastornos mentales se deben a los efectos interactivos tanto de la naturaleza como de la crianza y, a menudo, tienen múltiples causas que contribuyen. [17]

Posibles causas de las 'anomalías' psicológicas desde una perspectiva adaptacionista
Resumen basado en la información de estos libros de texto (todos titulados "Psicología evolutiva"): Buss (2011), [117] Gaulin & amp McBurney (2004), [118] Workman & amp Reader (2008) [134], así como Cosmides & amp Tooby ( 1999) Hacia una taxonomía evolutiva de condiciones tratables [135]
Mecanismo causal de falla o mal funcionamiento de la adaptación. Ejemplo fisiológico Ejemplo psicológico hipotetizado
Adaptación funcional (defensa adaptativa) Fiebre / vómitos
(respuestas funcionales a la infección o ingestión de toxinas)
Depresión o ansiedad leve (respuestas funcionales a una pérdida leve o al estrés [136] / reducción de interacciones sociales para prevenir infecciones por patógenos contagiosos) [137]
Subproducto de una (s) adaptación (es) Gas intestinal
(subproducto de la digestión de la fibra)
Fetiches sexuales (?)
(posible subproducto de las adaptaciones normales de la excitación sexual que se han 'impreso' en objetos o situaciones inusuales)
Adaptaciones con múltiples efectos Enfermedad de célula falciforme (Gen que imparte resistencia a la malaria, en forma homocigótica, causa anemia de células falciformes) Esquizofrenia o trastorno bipolar (Pueden ser efectos secundarios de adaptaciones para altos niveles de creatividad, tal vez dependiendo de trayectorias de desarrollo alternativas)
Adaptación defectuosa Alergias
(respuestas inmunológicas sobrerreactivas)
Autismo
(posible mal funcionamiento del módulo de teoría de la mente)
Morfos dependientes de la frecuencia Los dos sexos / Diferentes tipos de sangre y sistema inmunológico Desorden de personalidad
(puede representar estrategias de comportamiento alternativas que posiblemente dependan de su prevalencia en la población)
Discordancia entre entornos ancestrales y actuales de amplificador Diabetes tipo 2
(Puede estar relacionado con la abundancia de alimentos azucarados en el mundo moderno)
La interacción moderna más frecuente con extraños (en comparación con familiares y amigos cercanos) puede predisponer una mayor incidencia de depresión y ansiedad.
Colas de distribución normal (curva de campana) Enanismo o gigantismo Extremidades de la distribución de rasgos cognitivos y de personalidad.
(por ejemplo, extremadamente introversión y extraversión, o dotes intelectuales y discapacidad intelectual)

Los psicólogos evolucionistas han sugerido que la esquizofrenia y el trastorno bipolar pueden reflejar un efecto secundario de los genes con beneficios para el fitness, como una mayor creatividad. [138] (Algunas personas con trastorno bipolar son especialmente creativas durante sus fases maníacas y se ha descubierto que los parientes cercanos de las personas con esquizofrenia tienen más probabilidades de tener profesiones creativas. [138]) Un informe de 1994 de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría encontró que las personas padecían esquizofrenia aproximadamente al mismo ritmo en las culturas occidentales y no occidentales, y en las sociedades industrializadas y pastoriles, lo que sugiere que la esquizofrenia no es una enfermedad de la civilización ni una invención social arbitraria. [138] La sociopatía puede representar una estrategia evolutivamente estable, mediante la cual un pequeño número de personas que hacen trampa en los contratos sociales se benefician en una sociedad que consiste principalmente en no sociópatas. [17] La ​​depresión leve puede ser una respuesta adaptativa para retirarse y reevaluar situaciones que han llevado a resultados desventajosos (la "hipótesis de la rumia analítica") [136] (ver Enfoques evolutivos de la depresión).

Algunas de estas especulaciones aún no se han desarrollado en hipótesis completamente comprobables, y se requiere una gran cantidad de investigación para confirmar su validez. [139] [140]

Comportamiento antisocial y criminal Editar

La psicología evolutiva se ha aplicado para explicar el comportamiento delictivo o inmoral como adaptativo o relacionado con comportamientos adaptativos. Los machos son generalmente más agresivos que las hembras, que son más selectivas con sus parejas debido al esfuerzo mucho mayor que tienen para contribuir al embarazo y la crianza de los hijos. La hipótesis de que los machos son más agresivos se debe a la competencia reproductiva más intensa que enfrentan. Los hombres de bajo estatus pueden ser especialmente vulnerables a no tener hijos. Puede haber sido una ventaja evolutiva participar en un comportamiento de alto riesgo y violentamente agresivo para aumentar su estado y, por lo tanto, el éxito reproductivo. Esto puede explicar por qué los hombres generalmente están involucrados en más delitos y por qué el bajo estatus y no estar casado se asocia con la delincuencia. Además, se argumenta que la competencia por las mujeres ha sido particularmente intensa al final de la adolescencia y la edad adulta joven, lo que se teoriza para explicar por qué las tasas de criminalidad son particularmente altas durante este período. [141] Algunos sociólogos han subrayado la exposición diferencial a los andrógenos como la causa de estos comportamientos, en particular Lee Ellis en su teoría neuroandrogénica evolutiva (ENA). [142]

Muchos conflictos que resultan en daño y muerte involucran estatus, reputación e insultos aparentemente triviales. [141] Steven Pinker en su libro La pizarra en blanco sostiene que en las sociedades no estatales sin policía era muy importante tener una disuasión creíble contra la agresión. Por lo tanto, era importante que se percibiera que tenía una reputación creíble de represalia, lo que hacía que los humanos desarrollaran instintos de venganza y de protección de la reputación ("honor"). Pinker sostiene que el desarrollo del estado y la policía han reducido drásticamente el nivel de violencia en comparación con el entorno ancestral. Siempre que el estado se derrumba, lo que puede ser muy local, como en las zonas pobres de una ciudad, los humanos vuelven a organizarse en grupos para la protección y la agresión, y conceptos como la venganza violenta y la protección del honor vuelven a ser extremadamente importantes. [141]

Se teoriza que la violación es una estrategia reproductiva que facilita la propagación de la progenie del violador. Esta estrategia puede ser adoptada por hombres que de otra manera probablemente no sean atractivos para las mujeres y por lo tanto no pueden formar relaciones legítimas, o por hombres de alto estatus sobre mujeres socialmente vulnerables que es poco probable que tomen represalias para aumentar aún más su éxito reproductivo. [143] Las teorías sociobiológicas de la violación son muy controvertidas, ya que las teorías tradicionales típicamente no consideran que la violación sea una adaptación conductual, y las objeciones a esta teoría se hacen por motivos éticos, religiosos, políticos y científicos.

Psicología de la religión Editar

Las perspectivas adaptacionistas de las creencias religiosas sugieren que, como todo comportamiento, los comportamientos religiosos son producto del cerebro humano. Como ocurre con todas las demás funciones de los órganos, se ha argumentado que la estructura funcional de la cognición tiene una base genética y, por lo tanto, está sujeta a los efectos de la selección natural y la selección sexual. Como otros órganos y tejidos, esta estructura funcional debería ser compartida universalmente entre los seres humanos y debería haber resuelto importantes problemas de supervivencia y reproducción en entornos ancestrales. Sin embargo, los psicólogos evolucionistas siguen divididos sobre si la creencia religiosa es más probablemente una consecuencia de adaptaciones psicológicas evolucionadas [144] o un subproducto de otras adaptaciones cognitivas. [145]

Psicología de coalición Editar

La psicología de coaliciones es un enfoque para explicar los comportamientos políticos entre diferentes coaliciones y la condicionalidad de estos comportamientos en una perspectiva psicológica evolutiva. Este enfoque asume que desde que los seres humanos aparecieron en la tierra, han evolucionado para vivir en grupos en lugar de vivir como individuos para lograr beneficios como más oportunidades de apareamiento y un mayor estatus. [146] Por tanto, los seres humanos piensan y actúan naturalmente de una manera que gestiona y negocia la dinámica de grupo.

La psicología de coalición ofrece una predicción ex ante falsable al plantear cinco hipótesis sobre cómo operan estas adaptaciones psicológicas: [147]

  • Los seres humanos representan a los grupos como una categoría especial de individuos, inestables y con una pequeña sombra del futuro que manipulan estratégicamente el entorno de la coalición, apelando a menudo a dispositivos emocionales como la "indignación" para inspirar la acción colectiva. dominan las relaciones con los enemigos, mientras que las ganancias absolutas caracterizan las relaciones con los aliados.
  • El tamaño de la coalición y la fuerza física masculina predecirán positivamente el apoyo individual a políticas exteriores agresivas.
  • Las personas con hijos, en particular las mujeres, variarán en la adopción de políticas exteriores agresivas que las que no tienen descendencia.

Los críticos de la psicología evolutiva la acusan de promover el determinismo genético, el panadaptacionismo (la idea de que todas las conductas y características anatómicas son adaptaciones), hipótesis infalsificables, explicaciones distales o últimas de la conducta cuando las explicaciones próximas son superiores e ideas políticas o morales malévolas. [148]

Implicaciones éticas Editar

Los críticos han argumentado que la psicología evolutiva podría usarse para justificar las jerarquías sociales existentes y las políticas reaccionarias. [149] [150] Los críticos también han sugerido que las teorías y las interpretaciones de los datos empíricos de los psicólogos evolutivos se basan en gran medida en supuestos ideológicos sobre la raza y el género. [151]

En respuesta a tales críticas, los psicólogos evolucionistas a menudo advierten contra cometer la falacia naturalista: la suposición de que "lo que es natural" es necesariamente un bien moral. [150] [152] [ página necesaria ] [153] Sin embargo, su cautela contra cometer la falacia naturalista ha sido criticada como un medio para sofocar discusiones éticas legítimas. [150]

Contradicciones en modelos Editar

Algunas críticas a la psicología evolutiva apuntan a contradicciones entre diferentes aspectos de los escenarios adaptativos planteados por la psicología evolutiva. Un ejemplo es el modelo de psicología evolutiva de grupos sociales extendidos que seleccionan cerebros humanos modernos, una contradicción es que la función sináptica de los cerebros humanos modernos requiere altas cantidades de muchos nutrientes esenciales específicos, de modo que tal transición a mayores requerimientos de los mismos nutrientes esenciales es necesaria. compartido por todos los individuos de una población disminuiría la posibilidad de formar grupos grandes debido a los alimentos que producen cuellos de botella con nutrientes esenciales raros que limitan el tamaño de los grupos. Se menciona que algunos insectos tienen sociedades con diferentes rangos para cada individuo y que los monos siguen funcionando socialmente después de la extirpación de la mayor parte del cerebro como argumentos adicionales contra los grandes cerebros que promueven las redes sociales. El modelo de los machos como proveedores y protectores es criticado por la imposibilidad de estar en dos lugares a la vez, el macho no puede proteger a su familia en casa y salir a cazar al mismo tiempo. En el caso de la afirmación de que un varón proveedor podría comprar servicios de protección para su familia de otros varones mediante el trueque de alimentos que había cazado, los críticos señalan el hecho de que el alimento más valioso (el alimento que contiene los nutrientes esenciales más raros) sería diferente en diferentes ecologías y, como tal, vegetal en algunas áreas geográficas y animal en otras, lo que hace imposible que los estilos de caza que se basan en la fuerza física o la asunción de riesgos sean universalmente de valor similar en los alimentos intercambiados y, en cambio, hace inevitable que en algunas partes de África , los alimentos recolectados sin necesidad de una gran fuerza física serían los más valiosos para intercambiar por protección. También se señala una contradicción entre la afirmación de la psicología evolutiva de que los hombres necesitan ser más visuales sexualmente que las mujeres para evaluar la fertilidad de las mujeres a una velocidad rápida de lo que las mujeres necesitan para poder evaluar los genes masculinos y su afirmación de que los celos sexuales masculinos protegen contra la infidelidad, como No tendría sentido que un macho se apresurara a evaluar la fertilidad de la hembra si necesitara evaluar el riesgo de que haya un compañero masculino celoso y, en ese caso, sus posibilidades de derrotarlo antes del apareamiento de todos modos (inutilidad de evaluar una condición necesaria más rápido que otra posiblemente se pueda evaluar la condición necesaria). [154] [155]

Modelo estándar de ciencias sociales Editar

La psicología evolutiva se ha enredado en las controversias filosóficas y de las ciencias sociales más amplias relacionadas con el debate sobre la naturaleza versus la crianza. Los psicólogos evolutivos suelen contrastar la psicología evolutiva con lo que llaman el modelo estándar de ciencias sociales (SSSM). Caracterizan al SSSM como la perspectiva de "pizarra en blanco", "relativista", "construccionista social" y "determinista cultural" que, según dicen, dominó las ciencias sociales durante todo el siglo XX y asumió que la mente estaba formada casi en su totalidad por la cultura. [152]

Los críticos han argumentado que los psicólogos evolucionistas crearon una falsa dicotomía entre su propia visión y la caricatura del SSSM. [156] [157] [158] Otros críticos consideran al SSSM como un dispositivo retórico o un hombre de paja [153] [156] [159] y sugieren que los científicos que los psicólogos evolutivos asocian con el SSSM no creían que la mente fuera un estado en blanco desprovisto de predisposiciones naturales. [153]

Reduccionismo y determinismo Editar

Algunos críticos ven la psicología evolutiva como una forma de reduccionismo genético y determinismo genético, [160] [161] una crítica común es que la psicología evolutiva no aborda la complejidad del desarrollo y la experiencia individual y no explica la influencia de los genes en el comportamiento en individuos. casos. [44] Los psicólogos evolucionistas responden que están trabajando dentro de un marco interaccionista naturaleza-crianza que reconoce que muchas adaptaciones psicológicas son facultativas (sensibles a las variaciones ambientales durante el desarrollo individual). Por lo general, la disciplina no se centra en análisis próximos de la conducta, sino que se centra en el estudio de la causalidad distal / última (la evolución de las adaptaciones psicológicas). El campo de la genética del comportamiento se centra en el estudio de la influencia próxima de los genes en el comportamiento. [162]

Testabilidad de hipótesis Editar

Una crítica frecuente de la disciplina es que las hipótesis de la psicología evolutiva son frecuentemente arbitrarias y difíciles o imposibles de probar adecuadamente, cuestionando así su estatus como disciplina científica real, por ejemplo porque muchos rasgos actuales probablemente evolucionaron para cumplir funciones diferentes a las que tienen ahora. . [6] [163] Por lo tanto, debido a que hay un número potencialmente infinito de explicaciones alternativas de por qué evolucionó un rasgo, los críticos sostienen que es imposible determinar la explicación exacta. [164] Si bien las hipótesis de la psicología evolutiva son difíciles de probar, los psicólogos evolutivos afirman que no es imposible. [165] Parte de la crítica de la base científica de la psicología evolutiva incluye una crítica del concepto de Ambiente de Adaptación Evolutiva (EEA). Algunos críticos han argumentado que los investigadores saben tan poco sobre el entorno en el que Homo sapiens evolucionó que explicar rasgos específicos como una adaptación a ese entorno se vuelve altamente especulativo. [166] Los psicólogos evolucionistas responden que saben muchas cosas sobre este entorno, incluido el hecho de que los antepasados ​​de los humanos de hoy en día eran cazadores-recolectores, que generalmente vivían en pequeñas tribus, etc. [167] Edward Hagen sostiene que el pasado humano Los ambientes no eran radicalmente diferentes en el mismo sentido que los períodos Carbonífero o Jurásico y que los taxones de animales y plantas de la época eran similares a los del mundo moderno, al igual que la geología y la ecología. Hagen argumenta que pocos negarían que otros órganos evolucionaron en el EEE (por ejemplo, pulmones que evolucionan en una atmósfera rica en oxígeno), pero los críticos cuestionan si el EEE del cerebro es realmente cognoscible, lo que, según él, constituye un escepticismo selectivo. Hagen también sostiene que la mayor parte de la investigación en psicología evolutiva se basa en el hecho de que las mujeres pueden quedar embarazadas y los hombres no, lo que Hagen observa también es cierto en el EEE. [168] [169]

John Alcock describe esto como el "argumento sin máquina del tiempo", ya que los críticos argumentan que, dado que no es posible viajar en el tiempo al EEE, no se puede determinar qué estaba sucediendo allí y, por lo tanto, qué era adaptativo. Alcock sostiene que la evidencia actual permite a los investigadores tener una confianza razonable sobre las condiciones del EEE y que el hecho de que tantos comportamientos humanos sean adaptativos en el Actual El medio ambiente es evidencia de que el ambiente ancestral de los humanos tenía mucho en común con el actual, ya que estos comportamientos habrían evolucionado en el ambiente ancestral. Por tanto, Alcock concluye que los investigadores pueden hacer predicciones sobre el valor adaptativo de los rasgos. [170] De manera similar, Dominic Murphy sostiene que las explicaciones alternativas no pueden simplemente enviarse, sino que necesitan sus propias pruebas y predicciones; si una explicación hace predicciones que las otras no pueden, es razonable tener confianza en esa explicación. Además, Murphy sostiene que otras ciencias históricas también hacen predicciones sobre fenómenos modernos para dar explicaciones sobre fenómenos pasados, por ejemplo, los cosmólogos buscan evidencia de lo que esperaríamos ver en la actualidad si el Big Bang fuera cierto, mientras que los geólogos hacer predicciones sobre fenómenos modernos para determinar si un asteroide acabó con los dinosaurios. Murphy argumenta que si otras disciplinas históricas pueden realizar pruebas sin una máquina del tiempo, entonces los críticos tienen la responsabilidad de mostrar por qué la psicología evolutiva no es comprobable si otras disciplinas históricas no lo son, ya que "los métodos deben juzgarse en todos los ámbitos, no en particular. ridiculizar en un contexto. " [164]

Modularidad de la mente Editar

Los psicólogos evolutivos generalmente suponen que, al igual que el cuerpo, la mente está formada por muchas adaptaciones modulares evolucionadas, [171] aunque existe cierto desacuerdo dentro de la disciplina con respecto al grado de plasticidad general o "generalidad" de algunos módulos. [162] Se ha sugerido que la modularidad evoluciona porque, en comparación con las redes no modulares, habría conferido una ventaja en términos de adecuación [172] y porque los costos de conexión son menores. [173]

En contraste, algunos académicos argumentan que es innecesario postular la existencia de módulos altamente específicos de dominio y sugieren que la anatomía neural del cerebro respalda un modelo basado en facultades y procesos más generales de dominio. [174] [175] Además, el apoyo empírico para la teoría de dominio específico proviene casi en su totalidad del desempeño en variaciones de la tarea de selección de Wason, que tiene un alcance extremadamente limitado ya que solo prueba un subtipo de razonamiento deductivo. [176] [177]

Desarrollo cultural más que genético de herramientas cognitivas Editar

Cecilia Heyes ha argumentado que la imagen presentada por alguna psicología evolutiva de la mente humana como una colección de instintos cognitivos - órganos del pensamiento moldeados por la evolución genética durante períodos de tiempo muy largos [178] [19] - no se ajusta a los resultados de la investigación.En cambio, postula que los seres humanos tienen dispositivos cognitivos, "órganos de pensamiento de propósito especial" construidos en el curso del desarrollo a través de la interacción social. Subrena E. Smith, de la Universidad de New Hampshire, formula críticas similares. [179] [180] [181]

Respuesta de psicólogos evolutivos Editar

Los psicólogos evolucionistas se han dirigido a muchos de sus críticos (véanse, por ejemplo, los libros de Segerstråle (2000), Defensores de la verdad: la batalla por la ciencia en el debate sobre sociobiología y más allá, [182] Barkow (2005), Perdiendo la revolución: darwinismo para científicos sociales, [183] ​​y Alcock (2001), El triunfo de la sociobiología [184]). Entre sus refutaciones se encuentran que algunas críticas son hombres de paja, se basan en una dicotomía incorrecta naturaleza versus crianza, se basan en malentendidos de la disciplina, etc. [162] [184] [185] [186] [187] [188] [ 189] [190] [191] Robert Kurzban sugirió que ". Los críticos del campo, cuando se equivocan, no pierden ni un poco el blanco. Su confusión es profunda y profunda. No es como si fueran tiradores que no pueden centro del objetivo están sosteniendo el arma al revés ". [192]


Antecedentes y contexto

Los patrones familiares están cambiando constantemente, junto con el resto de la sociedad. La idea misma de la paternidad como una relación íntima implicada que debe apreciarse puede ser relativamente nueva o recientemente redescubierta.3 Niños: derechos e infancia (Abingdon: Routledge, 2015), parte I.
Un acontecimiento más reciente en muchas partes del mundo es que los padres compartidos se separan y luego forman nuevas familias con nuevas parejas, mientras siguen siendo padres activos de sus primeros hijos. Esto a menudo da como resultado que más de dos adultos desempeñen un papel similar al de los padres en la vida de los niños, con padres y madres "extra", además de los dos padres típicamente originales. Otro desarrollo, aunque no tan grande en números, es que las familias son iniciadas intencionalmente por otras constelaciones distintas de la pareja romántica de dos personas, por ejemplo, por mujeres solteras y por grupos poliamorosos de tres o más adultos fuera de los contextos polígamos tradicionalmente patriarcales.4 4 Para ver varios ejemplos de nuevas formas de formar familias, consulte las contribuciones en Daniela Cutas y Sarah Chan (eds.), Familias: más allá del ideal nuclear (Bloomsbury, 2014) Para el poliamor en particular, ver Elisabeth Sheff, Los poliamoristas de al lado: dentro de las relaciones y familias de múltiples parejas (Rowman y Littlefield, 2014).
Ambos desarrollos plantean desafíos a la presunción de los dos padres.

Los críticos de la familia tradicional biparental suelen centrar su atención en la institución legal del matrimonio. Algunos han argumentado que el matrimonio debería estar abierto no solo a las relaciones románticas, sino también a las relaciones afectivas en general, 5 5 Elizabeth Brake, Minimizar el matrimonio: matrimonio, moralidad y la ley (Oxford: Oxford University Press, 2012) véase también Brake, "Equality and non-jerarquía en el matrimonio: lo que realmente quieren las feministas", en Elizabeth Brake (ed.) Después del matrimonio: repensar las relaciones matrimoniales (Nueva York: Oxford University Press, 2016), págs. 100-124.
algunos que debería ser reemplazado por alguna otra institución que apoye relaciones de cuidado tan amplias, 6 6 Tamara Metz, Desatando el nudo: matrimonio, el estado y el caso de su divorcio (Princeton: Princeton University Press, 2010).
algunos que debería ser abolido por completo, ya sea a favor de los contratos privados o en favor de la regulación fragmentada de relaciones más particulares y concretas que no se basan en el estatus legal, como la cohabitación y la paternidad compartida.7 7 Para el enfoque de regulación fragmentada, ver Clare Cámaras, Contra el matrimonio: una defensa igualitaria del Estado libre de matrimonio (Oxford: Oxford University Press 2017), especialmente el capítulo 5. Sobre el enfoque del contrato, consulte Chambers (Capítulo 4) para obtener una descripción general crítica. Un respaldo reciente es Ronald Den Otter, En defensa del matrimonio plural (Nueva York: Cambridge University Press, 2015).
Tal reforma socavaría en cierta medida la base de la presunción de tener dos padres como norma social y legal. Sin embargo, como argumentaré a continuación, el número de padres en una familia no necesita estar determinado por cómo los padres estructuran sus relaciones románticas o afectivas, o qué instituciones los ayudan a hacerlo.

Muy pocas contribuciones filosóficas, hasta donde yo sé, discuten más específicamente los pros y los contras de tener más de dos padres en una familia. Una excepción notable es Daniela Cutas, quien considera si tres padres podrían ser mejores que dos y señala varias dimensiones importantes, algunas de las cuales ampliaré.8 8 D. Cutas, "Sobre triparenting. ¿Es mejor tener tres padres comprometidos que tener solo dos? ", Revista de ética médica 37, 12 (2011): 735–38.
Mianna Lotz argumenta de manera convincente que debería ser legalmente posible reconocer a los donantes de gametos y a las madres sustitutas como padres, además del receptor o los padres comisionados.9 9 Mianna Lotz, 'La limitación de los dos padres en la ley de paternidad ART: familias de nueva moda ”, en Cutas y Chan, op. cit., págs. 34-48 ver también Melanie B. Jacobs, "Why just two - desagregando los derechos y responsabilidades tradicionales de los padres para reconocer a varios padres", Revista de estudios jurídicos y familiares 9 (2007): 309–39.
Samantha Brennan y Bill Cameron consideran de manera similar si se deben reconocer legalmente varias constelaciones familiares existentes con más de dos personas en el papel de padres.10 10 Samantha Brennan y Bill Cameron, "¿Cuántos padres puede tener un hijo? Reflexiones filosóficas sobre el "caso de los tres padres", Diálogo: Canadian Philosophical Review / Revue Canadienne de Philosophie 54, 1 (2015): 45–61.
Continúan esta discusión en un artículo separado afirmando que las familias deben centrarse en los niños y la crianza de los hijos, en lugar de en el romance.11 ​​11 Samantha Brennan y Bill Cameron, "¿Es el matrimonio malo para los niños? Repensar la conexión entre el amor romántico, tener un hijo y el matrimonio ", en Elizabeth Brake (ed.) Después del matrimonio: repensar las relaciones matrimoniales, (Oxford University Press, 2016), págs. 84–99.
Todos estos autores defienden principalmente la viabilidad de las constelaciones familiares alternativas existentes en la actualidad con más (o menos) de dos padres. Lotz basa especialmente sus argumentos en las ventajas de reconocer legalmente las relaciones en las que las personas ahora están involucradas sin apoyo legal.

En cierto contraste con esta importante perspectiva, investigo qué número de padres es mejor para las familias, en particular para las que aún no están comprometidas con algún número, incluidos los futuros hijos y los futuros padres. Me permito discutir este tema en abstracto, algo alejado de la práctica actual y las leyes y normas actuales, para considerar qué práctica, leyes y normas serían las mejores en una perspectiva a más largo plazo. Por esta razón, no considero que el estigma social sea una dimensión importante. Ciertamente, un niño de hoy con cinco padres, en la mayoría de los lugares del mundo, se vería en desventaja por la sospecha, la incomprensión o incluso la hostilidad de otras personas. Sin embargo, si cinco padres serían lo mejor para este niño, sin esta desventaja, esa es una razón para luchar contra normas tan infundadas y opresivas.


Discusión

Hemos demostrado cómo las estimaciones de la edad de los alelos pueden proporcionar información sobre una variedad de problemas en genética estadística y de poblaciones. Sin embargo, hay varios supuestos y limitaciones importantes del enfoque. Primero, una suposición clave es la de un solo origen para cada alelo. Dado el tamaño de la población humana y la tasa de mutación, es probable que cada alelo haya surgido varias veces a lo largo de la historia evolutiva. Sin embargo, a menos que la tasa de mutación sea extremadamente alta, es probable que la mayoría de los individuos portadores del alelo lo hagan a través de un ancestro común. Además, se pueden identificar potencialmente múltiples orígenes a través de la presencia del alelo en múltiples antecedentes de haplotipos, como se ha visto, por ejemplo, para la variante rs4988235 en LCT [37] (aunque observamos que un estudio anterior [68] concluyó que el alelo de la variante rs4988235 se introdujo en poblaciones africanas a través del flujo genético histórico, posiblemente a través del Imperio Romano), el grupo sanguíneo O [69], o alelos en el Antígeno leucocitario humano (HLA) región [70]. Una variante que se encuentra en una región con altas tasas de no cruzamiento (conversión de genes) se puede encontrar de manera similar en múltiples antecedentes de haplotipos [71]. Sin embargo, para los genomas con tasas de mutación muy altas, como el VIH-1 [72], la recurrencia es lo suficientemente alta como para hacer que las estimaciones de la edad del alelo no tengan sentido. Además, aunque hemos demostrado que GEVA es robusto a niveles realistas de secuenciación y error de fase del haplotipo, las estructuras reales de error encontradas en las fuentes de datos de referencia, como el TGP, tienen una complejidad adicional cuyo efecto se desconoce [73].

Nuestro enfoque también asume una tasa de recombinación conocida e invariante en el tiempo. Para la mayoría de las especies, solo están disponibles estimaciones indirectas de la tasa de recombinación por generación, y en humanos [74] y ratones [75], hay evidencia de evolución en la ubicación a escala fina de los puntos calientes de recombinación a través de cambios en las preferencias de unión de PRDM9 (Proteína 9 del dedo de zinc del dominio PR). Sin embargo, debido a que las tasas de recombinación a gran escala evolucionan a una tasa mucho más baja que la ubicación del hotspot [76] y debido a que nuestro enfoque para detectar eventos de recombinación está impulsado en gran parte por la presencia de haplotipos recombinantes, esperamos que GEVA sea relativamente robusto para las variantes recientes. Las variantes más antiguas pueden verse más afectadas, pero para tales variantes, la mayor parte de la información proviene del reloj de mutación, que probablemente haya sido más estable con el tiempo.

Hemos demostrado que las edades de las variantes están altamente correlacionadas cuando se estiman por separado en muestras independientes, lo que concuerda con la suposición de que, para la mayoría de los alelos, las mutaciones ocurrieron solo una vez en la historia de la población, de modo que la edad verdadera de un alelo se refiere a un punto fijo en el tiempo. En principio, la edad puede estimarse independientemente de la distribución de frecuencias observada en diferentes cohortes de estudio. Nuestros resultados muestran una heterogeneidad sustancial en la relación entre la frecuencia y la edad, revelando el impacto de variables demográficas a menudo desconocidas en la distribución de alelos dentro y entre diferentes grupos de ascendencia, que pueden confundirse aún más por el modo y la fuerza de selección en alelos particulares. Los perfiles de estimación de las variantes que se muestran en la Figura 3 proporcionan solo algunos ejemplos de casos en los que la frecuencia puede no ser confiable como proxy de la edad. Por lo tanto, nuestro método y el Atlas of Variant Age pueden proporcionar medidas más sólidas para análisis que, de otro modo, se basan en frecuencias alélicas específicas de la población o de la muestra.

El Atlas of Variant Age también tiene múltiples aplicaciones más allá de la genética estadística y de poblaciones. Por ejemplo, las variantes recientes proporcionan un índice natural cuando se buscan muestras relacionadas en conjuntos de datos a escala de población. Hemos demostrado cómo se puede aprovechar la información sobre las variantes de edad de manera más completa, utilizando un enfoque no paramétrico, para aprender sobre la historia genealógica, la relación entre individuos y las conexiones ancestrales entre poblaciones. Nuestro enfoque para inferir perfiles coalescentes (CCF por pares y CIF en toda la muestra) captura las proporciones de ascendencia y las variaciones de la tasa de coalescencia en función del tiempo, a partir de las cuales podemos distinguir los efectos demográficos recientes de los pasados ​​o estimar los cambios de parentesco relativo a lo largo del tiempo. Como se ilustra para los datos de secuenciación del genoma completo del TGP y SGDP, nuestra metodología accede a una dimensión de tiempo para estudiar la relación entre genomas individuales y entre cohortes de muestras completas. Las aplicaciones a otros conjuntos de datos pueden utilizar información del Atlas de edad variable sin necesidad de volver a estimar las edades, lo que demuestra el valor de este recurso para el análisis de datos exploratorios.

Finalmente, como se presenta aquí, es posible combinar información de múltiples conjuntos de datos potencialmente distribuidos al estimar distribuciones de tiempo coalescentes para pares de haplotipos concordantes y discordantes en cada recurso de datos por separado o actualizar estimaciones de edad mediante la inclusión de muestras adicionales. La estimación de la edad de variantes particulares puede obtener una precisión adicional al aumentar el número de comparaciones por pares, según la historia del alelo y la resolución genealógica que se puede obtener a partir de la diversidad de antecedentes ancestrales inherentes a los datos de muestra disponibles. Los estudios futuros pueden revelar nuevas variantes, particularmente dentro de los grupos de ascendencia subrepresentados, que también se pueden agregar al Atlas of Variant Age. Los métodos también son aplicables a especies no humanas siempre que se disponga de estimaciones de la tasa de mutación, la tasa de recombinación y el tiempo de generación. Las futuras extensiones para inferir la ubicación de origen o el haplotipo ancestral, integrando la creciente riqueza de datos del genoma de muestras antiguas, serán un paso importante hacia la reconstrucción de la historia ancestral de toda la especie.


Alternancia de generaciones

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Alternancia de generaciones, también llamado metagénesis o heterogénesis, en biología, la alternancia de una fase sexual y una fase asexual en el ciclo de vida de un organismo. Las dos fases, o generaciones, son a menudo morfológicamente, y algunas veces cromosómicamente, distintas.

En algas, hongos y plantas, la alternancia de generaciones es común. Sin embargo, no siempre es fácil de observar, ya que una u otra de las generaciones suele ser muy pequeña, incluso microscópica. La fase sexual, llamada generación de gametofitos, produce gametos o células sexuales, y la fase asexual, o generación de esporofitos, produce esporas asexualmente. En términos de cromosomas, el gametofito es haploide (tiene un solo juego de cromosomas) y el esporofito es diploide (tiene un juego doble). En las briofitas, como los musgos y las hepáticas, el gametofito es la fase vital dominante, mientras que en las angiospermas y las gimnospermas domina el esporofito. La fase haploide también es dominante entre los hongos. Aunque algunas algas tienen determinadas etapas del ciclo de vida, muchas especies alternan entre las fases sexual y asexual en respuesta a las condiciones ambientales.


Eres el número uno en el cuadro genealógico

El cuadro genealógico o ancestral es un resumen de su familia de un vistazo. Contiene información básica sobre cada generación materna y paterna de su familia. Ya sea que esté comenzando su historia familiar o revisando su investigación, su cuadro genealógico es la guía para su árbol genealógico.

Para los principiantes, es útil imprimir y completar los formularios manualmente antes de ingresar los datos en un programa de software de genealogía. Completar el formulario de manera uniforme mejorará su investigación y ahorrará tiempo más adelante. Los formularios de muestra para un gráfico de cuatro generaciones están disponibles aquí.

MyHeritage ofrece 2 semanas gratuitas de acceso a su extensa colección de 12 mil millones de registros históricos, así como a su tecnología de coincidencia que lo conecta instantáneamente con nueva información sobre sus antepasados. Regístrese usando el enlace a continuación para averiguar qué puede descubrir sobre su familia.

Escriba todos los nombres en su secuencia natural Primero, Segundo, APELLIDO y título, si lo hubiera. Ejemplo: Samuel J. JONES, Jr.

Algunas buenas reglas a seguir son:

Los apellidos se pueden escribir en MAYÚSCULAS.

Utilice siempre apellidos de soltera para las mujeres.

Los apodos se pueden mostrar entre comillas o en las notas.

Cuando la ortografía del apellido varía dentro de las familias o en varios años, ingrese ambos nombres con una barra inclinada entre los nombres. Ejemplo Samuel J. JONES / JONAS

Fechas vitales

Las fechas escritas a mano deben mostrarse como Día, Mes, Año sin puntuación. Ejemplo 05 de enero de 1850

El día y el año están escritos en números sin puntuación. Abreviar el mes a tres letras: Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic

En las formas ancestrales escritas a mano, puede ser preferible deletrear el mes de junio para evitar confusiones con enero.

Siempre muestre los cuatro números del año. Cuando su árbol genealógico incluye la historia de varios siglos, se alegrará de haberlo hecho. Los programas de computadora se pueden preestablecer para que cuando se ingresen, se conviertan automáticamente al formato seleccionado.

Uso de abreviaturas de fecha

Cuando una fecha es estimada o especulativa, está precedida por abt (aproximadamente) o ca (circa, que significa alrededor). El & # 8216c & # 8217 no está en mayúscula. Esta abreviatura se puede confundir con CA, la abreviatura postal del estado de California.

Comience con la información de identificación más pequeña y continúe hasta la más grande, separando las entradas con comas para mostrar las divisiones. Ejemplo: Chicago, Cook, IL. No es necesario repetir la palabra condado. Si solo se conoce el condado, escríbalo como Condado de Cook, IL.

El espacio para & # 8216country & # 8217 se puede dejar en blanco. Cuando todas o la mayoría de sus entradas estén en los Estados Unidos, identifique todos los demás países.

Numeración de la tabla manuscrita

1. USTED es el # 1, ya sea hombre o mujer. Si está casado, ingrese el nombre de su cónyuge en el espacio provisto. Complete un cuadro genealógico separado para el cónyuge en el que será el número 1.

2. Tu PADRE es la persona # 2. Las entradas paternas se muestran en la línea superior de cada generación. Cada número de generación masculina se multiplica por 2 y siempre tienen números pares.

3. Su MADRE es la persona # 3. Las entradas maternas están en las líneas inferiores. Cada número de generación femenina se multiplica por 2 y luego suma uno. Siempre tienen números impares.

Numeración por computadora

Algunos programas de software de genealogía por computadora pueden no estar numerados o pueden asignar números automáticamente que no concuerdan con el sistema de numeración manual descrito en esta lección. Revise la sección de ayuda del software para determinar si el sistema de numeración se puede mostrar o modificar.

Independientemente del sistema de numeración que elija o utilice, el cuadro genealógico será su mapa del pasado.


Las cosas que llevamos: lo que nuestros antepasados ​​no nos dijeron & # 039t

¿Qué pasa si su inconformista nivel de azúcar en sangre, su obstinada obesidad, el asma que lo ha atormentado a lo largo de su vida o las pesadillas de las que se despierta entumecido y tembloroso, no son el resultado de su propia experiencia vivida, sino manifestaciones de algo oculto o tácito? traumas legados de generaciones pasadas? ¿Qué pasa si lo que les sucedió a tus bisabuelos ha dado forma a quién eres a través de una combinación de circunstancias externas y expresión epigenética?

En la antigua comprensión darwiniana de la herencia genética, se pensaba que la evolución era un proceso gradual que se producía durante eones a medida que una especie evolucionaba para adaptarse a un entorno cambiado.En su viaje a las Islas Galápagos en 1835, Darwin observó varias especies de pinzones. Especuló que las aves probablemente se originaron del mismo ancestro pinzón y se preguntó qué podría explicar ahora la ligera variación entre las aves. Se dio cuenta de que los picos de los comedores de frutos secos que vivían en el suelo eran especialmente adecuados para su fuente de alimento predominante, los frutos secos, mientras que los pinzones comedores de insectos que vivían en los árboles tenían picos ligeramente diferentes. A partir de esta observación, postuló que la mutación espontánea explicaba la diferencia en los picos de los pinzones y que un proceso de selección natural permitió que las aves mutantes prosperasen.

En La revolución de la epigenética: cómo la biología moderna está reescribiendo nuestra comprensión de la genética, las enfermedades y la herencia, Nessa Carey, bióloga molecular, escribe que nuestra comprensión del ADN basada en principios mendelianos y darwinianos, y el trabajo de Watson y Crick, no pueden explicar suficientemente los cambios rápidos en especies que ocurren en una sola generación. Como ella lo ve, la epigenética está revolucionando la forma en que entendemos la biología. Siempre que dos individuos genéticamente idénticos no sean idénticos de alguna manera que podamos medir, la epigenética está en juego.

Tomemos, por ejemplo, gemelos idénticos que tienen el mismo código de ADN. En la infancia, parecen ser idénticos, pero a medida que envejecen y están sujetos a diferentes condiciones ambientales y emocionales, pueden perder su parecido y desarrollar diferentes características físicas y afecciones médicas. Digamos que ambos gemelos portan una mutación genética que predispone a una persona a desarrollar cáncer de mama. ¿Cómo explicamos que solo un gemelo contraiga la enfermedad? Si el ADN fuera completamente responsable de dar forma a una persona, esperaríamos que los gemelos fueran idénticos en todos los aspectos, incluidas las enfermedades hereditarias que contraen. Esto no es lo que ocurre necesariamente. La epigenética explica los cambios en la actividad y expresión de los genes que no dependen de nuestra secuencia de ADN.

La epigenética es una forma de explicar la conexión entre la naturaleza y la crianza, o como dice Carey, "cómo el medio ambiente nos habla y nos altera, a veces para siempre". El proceso de la epigenética cambia las modificaciones químicas que rodean y se adhieren a nuestro material genético, lo que a su vez cambia la forma en que los genes se activan o desactivan sin alterar los genes mismos.

Me atrajo la epigenética mientras investigaba sobre el trauma transgeneracional para mi segunda novela, que explora cómo las historias ocultas o reprimidas dentro de una línea familiar pueden dar forma a las generaciones futuras. En mi propia vida, no podía dar cuenta del pavor que a veces se apoderaba de mí sin razón aparente. Me pareció que había algo más vasto, más amorfo e inexplicable en el trabajo que los culpables psicológicos habituales. Necesitaba entender qué era. Empecé a preguntarme si la oscuridad que cargaba tenía su origen en el sufrimiento de antepasados ​​desconocidos cuya historia de destierro y exilio estaba en mi sangre.

La epigenética ofreció algunas respuestas.

En un estudio epidemiológico histórico que investigó el efecto de la hambruna en mujeres holandesas embarazadas durante el invierno del hambre, desde noviembre de 1944 hasta la primavera de 1945, los investigadores encontraron que la inanición de una madre afectaba el peso al nacer de los niños que habían estado en el útero durante esa difícil situación. período. Los hijos de madres desnutridas durante el primer trimestre tuvieron hijos con tasas más altas de obesidad en los últimos años. El estrés traumático en el útero de las madres holandesas durante El invierno del hambre de alguna manera transfirió efectos a los hijos, nietos e incluso a los bisnietos de las madres originales.

En el campo relativamente nuevo de la epigenética del comportamiento, los estudios e investigaciones sobre el Holocausto han estudiado los efectos fisiológicos y psicológicos del genocidio, la limpieza étnica y otras experiencias emocionales abrumadoras, como las que ocurren por desastres naturales, violaciones, la pérdida de un niño o un hogar abusivo. situación. Sus hallazgos han documentado que el trauma puede afectar la expresión o supresión de ciertos genes, no solo para la persona involucrada sino también para las generaciones venideras.

En una charla reciente sobre NPR, la galardonada autora Jacqueline Woodson plantea la cuestión de la “memoria ancestral” en los descendientes de esclavos africanos que cruzaron el Atlántico en barcos de esclavos en condiciones espantosas. ¿Podría la prevalencia de la presión arterial alta entre los afroamericanos de hoy ser una respuesta epigenética al trauma experimentado por los esclavos que sobrevivieron al viaje desde África? Woodson habla de su miedo a nadar en grandes masas de agua, atribuyendo este miedo, que comparte con otros afroamericanos, a un conjunto de comportamientos vagamente definidos como "El síndrome del paso medio".

¿Qué pasa con los efectos de la vergüenza familiar, la culpa, la desesperación, la rabia, la desesperanza? ¿Se pueden transmitir estos a los descendientes? La evidencia apunta a lo afirmativo. El silencio, el ocultamiento, la negación, la disociación son formas en que los individuos y las familias se enfrentan a experiencias abrumadoras. Muchos de nosotros crecimos con los dichos: hay agua debajo del puente. El pasado es el pasado. No hables de eso. Lamentablemente, lo impensable o innombrable no desaparece de nuestra psique. Si bien el horror puede ser reprimido en la víctima e incluso en su descendencia, la tercera y cuarta generación a menudo se sienten "obsesionadas" por algo que no pueden nombrar. Las pesadillas, la depresión, la ansiedad y las metáforas somáticas que representan el trauma inicial resucitan el sufrimiento histórico en nuevas formas.

En su libro El síndrome del antepasado: psicoterapia transgeneracional y los vínculos ocultos en el árbol genealógico, La psicoterapeuta francesa Anne Ancelin Schützenberger describe a un paciente al que llama "el cazador de mariposas". El caso ofrece un ejemplo fascinante de cómo los traumas ancestrales pueden influir y moldear a un individuo que no los conoce:

“El paciente era un amante de la geología. Todos los domingos salía a buscar piedras, las recogía y las rompía. También persiguió mariposas, las atrapó y las metió en un frasco de cianuro antes de sujetarlas ".

Angustiado por su vida, el hombre fue en busca de asesoramiento. Su analista decidió investigar a la familia del hombre, que se remonta a varias generaciones. Lo que aprendió el analista fue que el paciente tenía un abuelo que nadie mencionaba y que era un secreto. El médico convenció al paciente de que averiguara más sobre el abuelo. Al hacerlo, el paciente con problemas descubrió que el padre de su madre había hecho "cosas vergonzosas". Entre otros hechos ilícitos, fue sospechoso de ser un atracador de bancos y fue enviado a trabajos forzados, en francés, casser les cailloux, que significa "romper rocas". Posteriormente, el abuelo fue ejecutado en la cámara de gas. El nieto que rompe rocas y lanza gases de mariposas no sabía nada de esto.

Schützenberger continúa: "En un cierto número de casos, los pasatiempos, aficiones o actividades de ocio que pueden derivar de secretos familiares, están sorprendentemente llenos de significado". Su libro fue escrito en 1998, antes del conocimiento de la epigenética, pero ella escribe: “comportamiento extraño, enfermedad o delirio” son a menudo el resultado de estos “fantasmas” heredados que están medio enterrados en nuestro inconsciente, como un secreto enterrado vivo.

Sin embargo, somos más que nuestros fantasmas, más que la composición de nuestros recuerdos, heredados o no. En El genoma en desarrollo: una introducción a la epigenética del comportamiento, el neurocientífico cognitivo del desarrollo David S. Moore advierte contra la visión de la epigenética como "programación fetal". Al escribir sobre los efectos de la paternidad abusiva en las generaciones posteriores, encuentra que las investigaciones recientes son alentadoras: “La posibilidad de que este tipo de patrones reflejen efectos epigenéticos es emocionante porque los efectos epigenéticos son potencialmente reversible, ya sea mediante intervenciones con fármacos específicos o mediante programas de tratamiento que brinden otras experiencias ”.

¿Cuáles podrían ser estas otras experiencias? Hasta este punto, el analista junguiano James Hollis, en su libro Hauntings: Disipando a los fantasmas que gobiernan nuestras vidas, pregunta: “¿Cómo exorcizamos el embrujo de nuestras historias separadas? ¿Cómo vemos fuera del suelo de la lente para nosotros por el destino ...? "

Su respuesta tiene como objetivo inspirar la creatividad. “La diferencia entre nosotros y el caballo de molino es nuestra capacidad de imaginación”, escribe, recordándonos que nuestras neurosis nos mantienen atrapados en viejos patrones. Nuestros complejos "solo pueden reproducir los viejos eventos, guiones y resultados moribundos de su origen".

Al sugerir que veamos nuestra imaginación como un portal a la curación, Hollis nos lleva de regreso a las antiguas artes de la ceremonia y el ritual, y a nuestros espíritus creativos internos que permanecen vivos sin importar lo terrible que nos haya sucedido. Esta podría ser la forma, sin incluir la terapia y la medicación, de volver a imaginar y recordar quiénes somos más allá de nuestros traumas. Somos nuestros mejores chamanes, capaces de conectarnos con esas fuerzas divinas que se encuentran fuera de la visión tunelizada y, a veces, torturada de nuestro ego.

La curación del trauma implica movimiento, intrapsíquico y literal. Si el trauma nos congela en un punto en el tiempo, en un lugar-memoria y en patrones de comportamiento heredados, entonces la autoexpresión en forma de ceremonia creativa (baile, canto, escultura) inspira nuevas energías para que fluyan. ¡Coge tu tambor! ¡Baila bajo la luna! Empiece un diario. La transformación comienza siguiendo tu valiente corazón hacia lo desconocido.

Dale Kushner es el autor de la novela, Las condiciones del amor. Ella escribió sobre su decisión de convertirse en novelista en lugar de terapeuta junguiana en su primera publicación para Psicología Hoy, "Tratar a los pacientes, crear personajes". Si te gustó esta publicación, también te puede interesar "El trauma de mi infancia: lo que aprendí, lo que necesitas saber", "Cómo enfrentar nuestra sombra puede liberarnos de ser un chivo expiatorio", "Soñar nuestras vidas: 5 cosas que podrían hacer nuestros sueños Cuéntanos ”y“ Madres, brujas y el poder de los arquetipos ”. Manténgase al día con Dale dándole Me gusta a su página de Facebook. Lea más de Dale en su blog.


Ejemplos de generación F1

Una cruz monohíbrida

Cuando el "Padre de la Genética", Gregor Mendel, estaba desvelando por primera vez los secretos de la genética del guisante, comenzó produciendo líneas de guisantes de cría pura. Los guisantes son una variedad de plantas que pueden autofertilizarse, lo que significa que la parte masculina de la planta puede fertilizar los huevos producidos por la parte femenina de la planta. Cuando se les permite autofertilizarse, estas plantas producirán descendencia con los mismos rasgos. Por ejemplo, las vainas de guisantes de una planta y toda su descendencia producirían vainas verdes, mientras que otra planta produciría todas las vainas amarillas. Para descubrir los secretos de cómo estos rasgos se transmitieron a la descendencia, Mendel decidió cruzar estas dos líneas de plantas. Mendel tomó el polen de las plantas de vaina amarilla y lo transfirió a las plantas de vaina verde. Luego hizo el cruce opuesto, de polen de vaina verde a flores de vaina amarilla.

Los científicos ahora designan estas dos plantas originales como las generación parental o simplemente el Generación P. Una vez fertilizada, la generación parental cultiva guisantes, que contienen la información genética para la primera generación de descendientes, o la generación F1. Mendel plantó estos guisantes y notó un hecho curioso sobre el color de las vainas de guisantes que producían: ¡eran todos verdes! Las plantas de vaina amarilla habían contribuido genéticamente a la generación F1, pero solo se encontraron vainas verdes.

Mendel tuvo que hacer un experimento más para determinar qué estaba sucediendo con la genética que controlaba el color de la vaina. Mendel tomó una planta de la generación F1 y permitió que esa planta se autofecundara. Luego plantó y observó la descendencia de esta cruz. Debido a que es una cruz de la descendencia, representa la segunda generación filial, o Generación F2. Mendel observó que la generación F2 contenía una mezcla de vainas verdes y amarillas. Mendel demostró que la proporción de 3: 1 de plantas de vaina amarilla a vaina verde solo podría obtenerse si ambos padres llevaran una copia de los alelos amarillo y verde, y que el alelo amarillo tenía que ser dominante sobre el verde.

Los científicos modernos ahora describen el cruce de la generación F1 de Mendel como un Cruz monohíbrida. Todos los individuos de la cruz tenían un alelo para las vainas verdes y un alelo para las vainas amarillas, lo que los hacía híbridos. Este cruce solo examinó un rasgo, sin embargo, se pueden observar muchos más rasgos a la vez.

Una cruz de prueba

En un cruce de prueba, tomamos nuestra semilla dominante desconocida, la convertimos en una planta y la fertilizamos con una planta que crece a partir de una semilla verde. Sabemos que los guisantes deben contener dos alelos recesivos (yy). Por lo tanto, puede suceder una de dos cosas. Sabemos que la planta del guisante amarillo tiene al menos un alelo dominante, pero no sabemos cuál podría ser el otro alelo. La descendencia de este cruce, la generación F1, puede tener dos resultados. O las semillas serán todas amarillas, o serán mitad amarillas y mitad verdes. Todas las semillas amarillas en la generación F1 significan que la semilla no identificada con la que comenzamos tenía dos alelos dominantes (YY). Solo esto podría enmascarar los alelos verdes presentes en el otro padre. Si la generación F1 produce una mezcla mitad y mitad, sabemos que el otro alelo en la semilla amarilla parental tenía que ser un alelo recesivo, y que la planta de guisante amarillo parental es un híbrido.

1. Se cruzan dos plantas de guisantes. Ambos son homocigotos para los genes que controlan el color de las flores. Uno produce flores de color púrpura, mientras que el otro produce flores blancas. ¿Cuál es la proporción de descendientes en la generación F1 si el alelo púrpura es dominante?
UNA. 1: 1 púrpura a blanco
B. Todo blanco
C. Todo morado

2. Eres un científico que estudia una nueva especie de pez. Se encuentra que los peces vienen en dos variedades, azul y rojo. A través de otros experimentos, los científicos han determinado que el rojo es dominante. Tienes un pez rojo y quieres saber si es homocigoto o heterocigoto para el rasgo. ¿Qué deberías hacer?
UNA. Una cruz de prueba
B. Cría con otros peces rojos.
C. Cruza tus dedos

3. Un científico está criando margaritas y estudiando sus características. Toma dos plantas para comenzar sus experimentos. Recoge sus semillas y cultiva las plantas. Luego cruza estas plantas entre sí y recolecta las semillas que crean. Estas semillas se cultivan nuevamente, se cruzan y se recolectan las semillas. Esta última ronda de semillas se planta y se convierte en plantas. ¿Qué generación representan estas plantas?
UNA. Generación F1
B. Generación F5
C. Generación F4


La ciencia de la herencia epigenética de los efectos del trauma es joven, lo que significa que todavía está generando un acalorado debate.

Hay otros tipos conocidos de mecanismos epigenéticos que se han estudiado relativamente poco. Uno de ellos se llama modificación de histonas, donde las proteínas que actúan como un andamio para el ADN se marcan químicamente. Ahora la investigación está comenzando a sugerir que las histonas también podrían estar involucradas en la herencia epigenética a través de las generaciones en los mamíferos.

"Sospecho que la respuesta es que todos estos mecanismos podrían interactuar para darnos el fenómeno que es la herencia intergeneracional de rasgos adquiridos", dice Dias.

La ciencia de la herencia epigenética de los efectos del trauma es joven, lo que significa que todavía está generando un acalorado debate. Para Yehuda, quien hizo un trabajo pionero sobre el trastorno de estrés postraumático en la década de 1990, esto viene con una sensación de déjà vu.

Aún no está claro exactamente cómo se transmite el trauma de generación en generación, ya que los mecanismos que actúan sobre el ADN no se comprenden completamente (Crédito: Alamy / Getty Images / BBC)

“El lugar donde estamos hoy con la epigenética se siente como cuando empezamos a investigar el PTSD”, dice. “Fue un diagnóstico controvertido. No todo el mundo creía que el trauma podía tener un efecto a largo plazo ".

Casi 30 años después, el trastorno de estrés postraumático es una condición médicamente aceptada que explica por qué el legado del trauma puede abarcar décadas en la vida de una persona.

Pero si se demuestra que el trauma se transmite de generación en generación en humanos de la misma manera que parece ser en ratones, no deberíamos tener una sensación de inevitabilidad acerca de esta herencia, dice Dias.

Usando sus experimentos de flor de cerezo en ratones, probó lo que sucedería si los machos que temían el olor luego se insensibilizaban al olor. Los ratones fueron expuestos repetidamente al olor sin recibir un golpe en el pie.

"El ratón no se ha olvidado, pero se está formando una nueva asociación ahora que este olor ya no está emparejado con el choque del pie", dice Dias.

Cuando miró sus espermatozoides, habían perdido su característica firma epigenética "temible" después del proceso de desensibilización. Las crías de estos ratones tampoco mostraron una mayor sensibilidad al olor. Por lo tanto, si un ratón "desaprende" la asociación de un olor y dolor, entonces la próxima generación puede escapar a los efectos.

También sugiere que si los humanos heredamos el trauma de manera similar, el efecto en nuestro ADN podría deshacerse usando técnicas como la terapia cognitivo-conductual.

"Hay maleabilidad en el sistema", dice Dias. “La suerte no está echada. En su mayor parte, no estamos en mal estado como raza humana, a pesar de que el trauma abunda en nuestro entorno ".

Al menos en algunos casos, dice Dias, curar los efectos del trauma en nuestras vidas puede detener su eco a través de las generaciones.

Las obras de arte de este artículo fueron creadas por Javier Hirschfeld para la BBC.